初心者のための仏教Q&A 56～60。
穏やかな呼吸、マインドフルネス、心の奥にある過ち、瞑想の段階、釈迦牟尼仏の生涯について解説します。
初心者のための仏教 | Q&A：質問56～60
質問56：多くの瞑想指導では呼吸の実践を重視し、修行者に呼吸に集中することを勧めています。なぜ現在、ゆっくり、少なく、そして優しく呼吸することが推奨されるのでしょうか？
回答：呼吸は心の活動の強さを反映しています。心の活動が活発な時、呼吸は速く、強く、頻繁になります。一方で、心が穏やかな時、呼吸はゆっくり、少なく、そして優しくなります。呼吸を観察することで、心の活動の程度を知ることができます。
逆に、呼吸を上手に調整することで、心にも影響を与えることができます。
• 呼吸を明確に知ることで、覚醒力（マインドフルネス）が高まります。
• 呼吸をゆっくり、少なく、そして優しくすることで、心の活動も静まります。
• 呼吸に注意を向けていても、呼吸が多すぎて強すぎる場合、妄念が湧き出すことがあります。
瞑想中には、妄念が特に感じられないのに呼吸が強くなることがあります。これは潜在的な心の衝動がまだ強いことを示しています。この衝動が克服されなければ、妄念が突然現れ、心を迷わせることがあります。この潜在的な衝動を克服する方法は、呼吸を明確に知りつつ、巧みに呼吸を「ゆっくり、少なく、優しく」保つことです。
質問57：なぜ「この心の奥底にはいまだに無明(むみょう)と罪が残っている」と常に思い出すべきなのでしょうか？
回答：この自己の思い出しは、内面的な安定をある程度達成した修行者のためのものです。心が安定した状態に達すると、潜在的な慢心の考えが突然強く現れることがあります。それは非常に強力で、未来において修行者を地獄に導き、これまで積み上げた修行の成果を無にする可能性さえあります。
この自己の思い出しは、修行者の心の状態に応じて異なるレベルで行われます。
• 心がしっかりと安定している場合、時折「この心の奥底にはいまだに無明と罪が 残っている」と自らに思い出させるべきです。
• 心が時折乱れ、妄想に引きずられ、時には静まり、時には不安定になる場合、「この心はまだ平凡で、隠れた多くの欠点を抱えている」と思い出すべきです。
• 心が醒力に欠け、妄念が容易に湧き上がる場合、「この心は罪深く、業の重荷を多く抱えている」と思い出すべきです。
これらの自己の思い出しは、それぞれの心の状態に合った「パスワード」のようなものであり、瞑想の扉を開き、覚醒力を強化し、慢心の考えを取り除き、修行の道を長く進むための助けとなります。覚醒を目指す瞑想修行において、謙虚の性質は極めて重要です。
賢明な修行者は、自分の心の状態に最も適した「パスワード」を選ぶことで、罪を減らし、覚醒力を高めることができます。
質問58：多くの人は、心が乱れている時は凡夫の状態であり、心が穏やかである時は聖人の状態であると考えています。それは正しいでしょうか？
回答：この概念をより明確に理解するために、家を例えとして説明します。
• 豪邸に住む人は、時には家が汚れることもあれば、時には清潔になることもありますが、それでも家は豪邸であることに変わりはありません。同じように、高度な禅定を達成した人でも、時には心が乱れ、時には穏やかになることがありますが、その人は依然として自分の禅定のレベルを保っています。
• 茅葺きの質素な家に住む人は、時には家が汚れることもあれば、時には清潔になることもありますが、それでもその家は質素な茅葺きの家であることに変わりはありません。同様に、凡夫の心は、静かな時も穏やかな時も、凡夫のままであり、それ以上の存在ではありません。
• ボロボロの小屋に住む人は、それをどれだけきれいに掃除しても、依然として老朽化した小屋です。同様に、深い罪業や重いカルマを抱えた心は、時折静けさを感じても、その業の重荷から解放されるわけではありません。
この家の例えを理解することで、たとえ時折心が穏やかになっても、私たちはまだ多くの隠れた罪と欠点を抱えた普通の凡夫であることを思い出すことができます。そして、自己を聖人と密かに宣言しないようにしなければなりません。そうしないと、後で堕落する危険性があります。
覚醒の状態も同様です。「覚醒」と呼ばれる状態であっても、その深さや質は修行の段階によって異なります。私たちの覚醒が凡夫のレベルにある時、それを高度な聖人の覚醒状態と比較することはできません。最も安全なのは、常に自分を謙虚に、平凡で、罪深く、重いカルマを抱えた存在であると認識することです。
質問59：瞑想の修行過程において、長期間の正精進(しょうしょうじん)の段階の後、覚醒力が現れ、修行者は正念の段階に入りますが、まだ正定（禅定）には至っていません。このことについてさらに説明していただけますか？
回答：内面の修行の各段階は、非常に困難で簡単には達成できない過程です。
例えば、不善の心を善意を混ぜ合わせた心に変えることは非常に難しいです。不善の傾向を持つ人々は、それを放棄することに消極的だからです。このような人々の心を変えることを試みるのは非常に苦労を伴います。そして、もし彼らが変わることができなければ、死後に地獄に堕ちる可能性があります。
同様に、善意と悪意が混在する心を持つ人が、純粋な善意の心と完全な道徳を達成するには、どれほどの努力が必要でしょうか？
妄念で心が揺れる人は、正精進の段階で正しい方法を実践することで、覚醒力を発展させ、心の動揺を抑える必要があります。これを達成するには、多くの時間と努力が必要です。
覚醒力が頻繁に現れるようになると、心は時には静かになり、時には乱れることがあります。この段階では、覚醒力をさらに強化し、連続して心を制御できるようになるまで、修行を続ける必要があります。この正念の段階は、よりリラックスして快適に感じるかもしれませんが、それでも修行には努力が求められます。
深い正念を得たとしても、それがすぐに正定（禅定）に入ることを意味するわけではありません。覚醒力が強くなりながらも、心がまだ揺れる段階から正定に至るまでの道のりは短いものではありません。このため、仏様は正念を八正道の重要な要素と見なしました。
修行者が初禅（正定の最初の段階）に入ると、それ自体が成果となります。心は自然に定まり、修行者はもはや努力する必要がなくなります。この後、修行者の福徳に応じて、禅定の深さは徐々に増し、完全に成就するまで続きます。ただし、途中で福徳を損なうような行為をしない限りです。
質問60：釈迦牟尼仏の生涯について概説していただけますか。
回答：釈迦牟尼仏 (シッダールタ・ゴータマ)
釈迦牟尼仏は、紀元前 624年4月の満月の日に生まれました。その時、母である
摩耶夫人はカピラヴァストゥ城からデヴァダハ城へ向かう途中、ルンビニ園を通過し
ていました。
彼はシャキヤ国のゴータマ族に属し、シュッドーダナ王の子であり、名前はシッダールタでした。
幼少期から、彼は卓越した智慧と無限の慈悲を示し、文学と武術の両方に優れていました。また、哲学や教義を含むさまざまな分野に精通していました。しかし、彼が最も心を寄せていたのは、すべての生き物のための完全な悟りと解脱を追求することでした。
父親である王は、世俗的な生活に彼を留めるために、16歳の時にヤショーダラー姫と結婚させました。しかし、29歳の時、息子ラーフラが誕生した直後、彼は宮殿を密かに去り、出家しました（陰暦 2月8日の夜）。
彼の聖なる弟子たちは、彼の教えを三蔵経（トリピタカ）にまとめ、後世に伝えその後6年間、彼は多くの師に学び、極端な苦行を実践しましたが、成功を収めることはできませんでした。そこで彼は瞑想の道を選びました。彼はガヤ（現在のインドのビハール州）のウルヴェーラ村で菩提樹（アサッタ樹）の下に座り、49日間不動のまま瞑想を続け、ついに三明を完全に成し遂げ、悟りを得ました。この時、彼は35歳でした。
その後、彼は各地を旅し、人間と天界の住人に向けて、悟りと解脱への深遠な道を教えました。多くの王、役人、バラモン教の司祭、商人、さらには最下層の人々までもが彼の在家信者や出家弟子となりました。彼の弟子の多くもまた、卓越した悟りを達成しました。
紀元前544年12月の満月の日、80歳で彼は入滅（涅槃）しました。火葬の後、多くの仏舎利が残され、それらは仏塔に安置されました。その一部は今日でも存在しています。
彼の聖なる弟子たちは、彼の教えを三蔵経（トリピタカ）にまとめ、後世に伝えました。
今日、数多くの苦難や悲嘆、戦争、暴力を経て、国際連合は仏教を平和の宗教として認め、仏様の誕生日を世界の宗教と文化の象徴の日としました。2000年には、国連本部で仏様の誕生日（ヴェーサック）が盛大に祝われました。世界中の多くの知識人も仏教を信奉しています。
著者：
Janna
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