まず家庭があり、その後に社会が形成されます。
そして社会には、規則や相互関係、互いに支え合う仕組みが存在します。もし人々がそれぞれ孤立して生活したり、家庭を持たずに全員が一つのキャンプのような場所で暮らしたりすれば、社会は混乱するか、やがて消滅してしまうでしょう。あらゆる社会は、家庭という基盤の上に成り立っています。生物学的に見ても、家庭は血統を受け継いでいく場であり、家庭がなければ人類は絶滅すると考えられています。
あなたの家庭は、単なる心の refuge（安らぎの場）ではなく、仏教と祖国を守る砦でなければならない
社会的に見れば、家庭は社会の基本単位であり、社会を構成する一つの細胞です。
まず家庭があり、その後に社会が形成されます。そして社会には、規則や相互関係、互いに支え合う仕組みが存在します。もし人々がそれぞれ孤立して生活したり、家庭を持たずに全員が一つのキャンプのような場所で暮らしたりすれば、社会は混乱するか、やがて消滅してしまうでしょう。あらゆる社会は、家庭という基盤の上に成り立っています。生物学的に見ても、家庭は血統を受け継いでいく場であり、家庭がなければ人類は絶滅すると考えられています。
しかし、精神的な観点から見ると、家庭は執着の対象でもあります。
なぜでしょうか。それは、家庭が人々に多くの責任を負わせるからです。例えば、結婚した男性は妻や子どもを養わなければならず、宗教的な修行生活に入るために家族を置いて出家することは容易ではありません。もし妻や子どもが自立して生活できないのであれば、夫は悟りを得ることができないでしょう。さらに、前世における精神的な修行によって家族を不幸にしてしまった場合、来世において彼は非常に苦しい境遇に置かれることになるでしょう。反対に、妻や子どもが自立して生活でき、本人の出家にも同意してくれるのであれば、その人は悟りを目指すことができます。
釈迦牟尼仏の例を見てみましょう。シッダールタ太子が出家して修行者となるために王宮を去ったとき、王宮に残された妻と子どもは食べ物に困ることはありませんでした。妻のヤショーダラー妃もまた、類まれな女性でした。夫の偉大な理想を理解し、夫がその願いを成し遂げられるよう、いつも祈っていたのです。太子はついに成仏し、比類なき悟りを開いた方となられました。このように、恵まれた条件は、精神的な修行を成功へと導く助けとなるのです。
さて、DhammaBuddhaの教えという、より広い視点から、私たちが築いてきた家庭を前向きに考えてみましょう。家庭は、慈悲と利他の心を最初に実践する場所です。もし自分の家族を愛することができず、家族に対する責任も果たせないのであれば、どうしてすべての生きとし生けるものを愛することができるでしょうか。私たちは毎日、生きとし生けるもののために慈悲の祈りを唱えています。しかし、自分の家族さえ愛することができないのであれば、それは単なる空虚な言葉にすぎません。したがって、家庭こそが慈悲と無私の精神を最初に実践する場所なのです。
また、家庭は仏法を広める最初の場所でもあります。その後、友人、隣人、親戚、同僚へと仏法を伝えていくのです。
私たちの家庭は、仏法と祖国を守る砦なのです。
私たちは、まだ何も偉大なことを成し遂げていないかもしれません。しかし、まず何よりも、家族全員が愛国心を持ち、国と仏教を守るためならどのようなことでも進んで行う宗教的な心を持つ人になるよう努めなければなりません。家庭が国と仏教に対して果たすべき最も重要な役割は、私たちの家庭が祖国と仏教を守る砦となることです。
まず、家庭は親と子どもが互いに国の歴史を語り合い、愛国心を育む場所です。一緒に散歩するとき、会話をするとき、旅行するとき、あるいは食事をするときなどに、子どもたちに歴史の物語を聞かせ、愛国心を育てていくべきです。
そのような物語の一例を紹介しましょう。
「私たちの国がまだ外国の支配下にあった頃、ベトナムの人々は常に独立への願いを胸に抱いていました。なぜなら、ベトナム人を真に愛するのはベトナム人であり、ベトナムの人々を真に大切にするのは、ベトナムの人々自身の指導者だからです。
外国の支配者たちは残酷でした。彼らは私たちの国を搾取し、海や森林から天然資源を奪いました。ティ・サックの計画が発覚すると、彼は殺されてしまいました。チュン・チャクとチュン・ニーの姉妹は、もはやこれ以上待つことができませんでした。二人は兵を挙げ、多くの英雄たちを結集させました。多くの男女の将軍たちが二人に従い、侵略者を打ち払うために戦いました。私たちの祖先は、今日の独立のために自らの命を犠牲にしてくれたのです。だからこそ、私たちは愛する祖国を守り続けなければなりません。」
さらに、私たちは仏教への愛と信仰についても、互いに語り合わなければなりません。
子どもたちには、次のように話して聞かせることができます。
「道徳がなければ、人間は狼のようになってしまいます。狼のどのような性質を、私たちは悪と呼ぶのでしょうか。肉食動物のほとんどは、同じ種の仲間を食べることはありません。しかし、狼は仲間を食べることがあります。狼がまだ健康で強いときには安全ですが、傷ついて自分を守れなくなると、ほかの狼にすぐに食べられてしまいます。そのため、狼はトラやライオン以上に、残酷さや悪の象徴とされるのです。
人間もまた、狼のようになってしまう可能性があります。仏法と道徳がなければ、人間は自分の利益のために他人を傷つけ、さらには殺してしまうことさえあります。仏教は私たちに倫理と愛の心をもたらし、他者に幸福と喜びを与える生き方を教えてくれるのです。」
そのほかにも、親と子どもは定期的に一緒に仏教寺院を訪れ、仏を礼拝し、短いお経や祈りを唱え、共に瞑想することで、お互いの心を温め合うべきです。
人生の嵐の中で、
尊いお経は私たちの心を大いに温め、
厳しい風雨から私たちを守り、
素晴らしい安らぎの家へと導いてくださる。
したがって、仏法が攻撃されるとき、私たちの家族は積極的に立ち上がり、仏法を守る兵士とならなければなりません。
家庭は、東アジアの道徳を守る砦でもあります。
家庭には独自の規律と秩序があり、儒教や東アジアの文化に基づいて、家族一人ひとりが調和を保ちながら生活しなければなりません。子どもが親に従わないことや、親が責任を果たさないことは、東アジアの伝統に反するため、私たちはそれを防がなければなりません。また、私たちは好ましくない外国の生活様式から家庭を守る必要もあります。
そのため、仕事や勉強の時間以外には、家族が一緒に過ごし、道徳についての物語、偉人の生き方、慈善活動として何をすべきかなどを語り合う時間を持つべきです。
このようにして、私たちは少しずつ、家庭を神聖で幸福な場所へと築き上げていきます。そして、家族一人ひとりが、自分の人間関係を通じて仏教を広める一人の兵士となるのです。若い頃には学校の友人たちに仏法を伝え、成長した後には職場の同僚たちに仏法を伝えていきます。
そして、家庭は犯罪を未然に防ぐ場所でもあります。
違法行為をしている人を発見した場合には、地域社会を守るために、その人に対して違法行為をやめるよう直接忠告すべきです。それが難しい場合には、当局にその人のことを知らせるべきです。決して傍観していてはいけません。
なぜ犯罪組織は拡大してしまうのでしょうか。それは、組織ができたばかりの初期の段階で、誰も忠告したり、活動を阻止したりしなかったからです。そのため、彼らは徐々に犯罪組織へと成長してしまいます。もし最初の段階で誰かが適切に介入していたなら、そのような犯罪組織は生まれなかったかもしれません。
したがって、私たちの家庭は祖国と社会を守る砦でなければなりません。犯罪が発生するのを防ぎ、悪に立ち向かい、地域社会と国の安全を守るために、私たちは何らかの行動を起こさなければならないのです。
このような家庭を基盤として、私たちは少しずつ、隣人たちにとっても良い環境と健全な地域社会を築いていくことができます。
自分の家庭が道徳的で信仰心のある家庭になったなら、その正しい生き方を近隣のほかの家庭にも広めていかなければなりません。そうすれば、一人ひとりの人間も、それぞれの家庭も、より良くなっていくでしょう。自分の家庭のことだけを気にかけ、周囲の家庭がまだ良くない状態にあるなら、私たちの子どもを含めた地域の子どもたちも、悪い影響を受けてしまいます。
家族は定期的に仏教寺院を訪れ、仏を礼拝し、僧侶や尼僧を訪ね、彼らから道徳を学び、仏教を実践し、仏教を守るべきです。
もし家族の中で、夫や妻、あるいは子どもが出家して僧侶や尼僧になりたいと願うなら、それは家庭にとって非常に大きな福徳であると理解すべきです。私たちは、その人が出家できるよう励まし、支援しなければなりません。
しかし、もし国や世界のために働くという偉大な理想を持っているのであれば、恋愛をしたり、結婚したり、自分自身の家庭を持ったりするべきではありません。なぜなら、それらは常に執着の対象となるからです。
また、僧侶や尼僧になることを望む人は、在家信者であるうちから、愛欲や恋愛への執着を克服する努力をしなければなりません。そのためには、美しいものや魅力的なもの、さまざまな利益をもたらすものに数多く出会い、それらについて繰り返し省察し、やがてそれらを愛したり好んだりする心がなくなるまで修行する必要があります。
何度そのようなものに直面しても、心が静かで動揺しない状態を保てるようになったなら、出家して僧侶や尼僧になることができるでしょう。しかし、出家した後も、生涯にわたって愛欲や執着と闘い続けなければなりません。
この記事を通じて、皆さんが愛、結婚、家庭の本質を理解してくださることを願っています。すなわち、仏陀が教えられたように、すべての生きとし生けるものへの偉大な慈悲のために、それらを避ける道を選ぶのか、あるいは、すでに結婚しているのであれば、仏法と祖国を守る砦となる家庭を築くよう努力するのか、ということです。
つまり、私たちは個人的でささやかなものを、神聖なものへと高めていこうとするのです。
私たちは、愛や結婚、家庭にとらわれることなく、すべての人々のために自らの人生を捧げる人々が現れることを願っています。また、あらゆる執着を断ち切り、真の僧侶や尼僧となって、生きとし生けるものの心の拠り所となることを決意する人々が現れることも願っています。
この世界は、人々のために仏法を築き上げることに貢献する、真の精神的修行者を常に必要としているのです。
その後、私は一つの詩を書きました。
愛を称えるためではなく
愛は夕暮れの姿に似ているから
静かに見えても、
やがて暗闇が訪れる。
その後、私は一つの詩を書きました。
ただ慈悲を称えるために
人々と祖国のために生きる人々の
そして、純粋な幸福を称えるために。
その後、私は一つの詩を書きました。
平安を称えるために
そして、神聖な幸福を称えるために
この上なく清らかで、
穏やかな幸福を。
その後、私は一つの詩を書きました。
人々の心を一つに結ぶために
永遠に続く大いなる幸福とは、
一がすべてであり、
すべてが一つであること。
著者：
Janna
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