私たちが恩に報いる方法は二つあります。
一つ目は、他人のために何かできることがあれば、できる限り力を尽くして行い、自分の善行を決して自慢しないことです。二つ目は、自由な時間があるときに、無私の心をもって坐禅をすることです。この二つが、恩に報いるための最も優れた方法です。 さらに、このように実践することで、私たちは自分の人生に善いことをもたらすだけでなく、凡夫としての自分を超え、精神的な悟りへと歩みを進めることができるのです。
私たちは人生の毎日、さまざまな恩恵を受けている
一般的に、私たちは人生の毎日、自然や社会からさまざまなものを借りています。道路を歩くとき、道路を整備してくれる作業員に対して恩があります。交通渋滞から抜け出せたとき、交通警察に対して恩があります。体調が悪くなったとき、医師に対して恩があります。雨が降ったとき、下水道を整備する作業員に対して恩があります。彼らがいなければ、私たちの生活は水浸しになってしまうからです。こうしたことは、誰の目にも明らかです。
さらに深く考えてみると、私たちは想像以上に大きな恩を受けていることに気づき、驚くでしょう。例えば、私たちが通る立派な道路を造るためには、国の事業計画、国民が納める税金、建設事業への投資者、そして実際に道路を建設する作業員が必要です。
私たちが口にする一粒一粒の食べ物にも、農家の人々、荷物を運ぶ人々、流通業者の汗と努力が込められています。また、自然の水、空から降り注ぐ太陽の光や風、私たちのために料理をしてくれる人々など、数え切れないほど多くの存在が関わっています。
したがって、この世界で私たちは、知らず知らずのうちに数え切れないほどの恩を受けています。もし私たちがこの人生で何も社会に貢献しなければ、一生を通じて借りを重ねることになり、来世では貧しい人間になるでしょう。なぜなら、いつも借りを返す方法を探すことに追われるからです。
思慮深い人は、自分が他人から受けた恩を常に心に留め、その恩に報いるために、人生を社会への奉仕に捧げようと努力します。道徳心のある人は、借りを作ることを常に恐れ、カルマの法則に基づいて、何かを借りるときには非常に慎重になります。そして、「この人生を生きる目的は、他者に奉仕することである」と、いつも自分自身に言い聞かせています。
皆さんも、「他者に奉仕する」という考えを心の中に持つべきです。その思いが心にとどまっている限り、皆さんには道徳心があるのです。
- 精神修養とは何ですか。
- 「自我を取り除くことです」と、彼らは答えます。
- 生きるとは何ですか。
- 他者に奉仕することです。
私たちは、これらの言葉を何度も繰り返すように勧めます。それは、この考えを心に深く刻み込み、残りの人生を通じて「生きるとは、他者に奉仕することである」ということを常に忘れないようにするためです。これは、私たち全員に対する戒めでもあります。
私たちの人生は、他人から受けた数え切れないほどの恩恵に満ちています。ですから、心の広い人、そして実際に行動する力のある人は、受けた恩に報いるために、衆生のために自分の人生を捧げる生き方を選びます。
一方、心の冷たい人は、何も恩返しをせず、他人の労働の成果だけを享受する生き方を選びます。そのような人は借りを負ったままの人であり、将来も自由にはなれません。なぜなら、いつも借りを返すことに抵抗しているからです。
反対に、他者に奉仕する生き方を選んだ人は、自分の借りを返し、さらに多くの福徳を積むことができます。そのため、来世では自由を得ることができるのです。
では、どのような人が自由な人といえるのでしょうか。それは、自分の好きなものを自由に選ぶことができる人です。
例えば、お店にTシャツが並んでいるとします。その中に気に入ったシャツがあっても、買うお金がなければ、それを手に入れることはできません。これは自由がないということです。自由のある人は、自分が欲しいものを何でも買うことができます。その人が自由でいられるのは、福徳を積んでいるからです。
言い換えれば、自由のある人は自分の好きなものを選ぶことができますが、福徳のない人はそれができません。つまり、自由ではないのです。自由とは、自分が望むものを自由に選択できることです。
では、なぜ人には自由があるのでしょうか。それは、その人に福徳があるからです。
したがって、今世で他者に奉仕せず、自分の人生を他者のために捧げなければ、私たちは福徳を得ることができません。その結果、来世では自分の望むものを自由に選ぶことができなくなります。
カルマの法則における「自由」という言葉の意味は、政治における自由とは異なります。それは、自分の望むものを自由に選択できるという意味です。
福徳のある人は、自分の職業を選ぶことができます。医師になりたい、あるいはエンジニアになりたいと望めば、その道に進むことができ、福徳があるため、その職業で成功することもできます。
もし教師になりたいと思っているのに、実際には労働者として働かなければならないとしたら、それは福徳が不足しているためです。\
では、なぜ福徳が不足しているのでしょうか。それは、過去世において他人から多くの恩恵を受けたにもかかわらず、その恩に報いる努力をせず、他者に奉仕しなかったからです。
これまでに歩いてきた道路の一つ一つ、口にしたご飯の一杯一杯、座ってきた椅子の一つ一つが、私たちの負っている借りなのです。それにもかかわらず、受けた恩に報いるために他者に奉仕しようとせず、他人の労働の成果を享受し続けてきたのです。
そのため、その人の福徳は非常に速く減少し、来世では福徳が不足して自由を失うことになります。これが、カルマの法則に基づく自由の理解です。
私たちがこの話題について語るのは、お互いに仏道修行に懸命に取り組むよう励まし合い、今世を生きる私たちには多くの人間関係があり、そのすべての関係が、恩を受け、借りを返すということに基づいているのだと理解するためです。
それぞれの借りには二つの側面があります。一つは物質的な側面であり、もう一つは感情的な側面です。そして、どちらも常に私たちの心の重荷となります。
したがって、出家して僧侶や尼僧になろうとする人は、できるだけ借りを少なくし、他者に多くの恩を施すべきです。また、仏法を熱心に修行し、尊い道徳を人々にもたらすことによって、人生から受けた恩に報いなければなりません。
そうしなければ、皆さんが負う借りは、一般の人々よりもはるかに大きくなってしまいます。なぜなら、人々が僧侶や尼僧に布施をするとき、そこには物質的な供養だけでなく、敬意も含まれているからです。そして、重要なのはまさにその敬意なのです。
僧侶や尼僧は、ある金額に相当する物質的な布施を受けるに値するかもしれません。しかし、その敬意に値するとは限りません。ですから、その敬意に対しても恩返しをしなければならないのです。これは非常に重大なことです。
だからこそ、僧侶や尼僧は、物質的な供養にも、人々から寄せられる敬意にも、十分に値する存在でなければなりません。そして、それを実現するために役立つのが、仏陀の教えなのです。
仏陀の教えがなければ、出家者は人生から受けた恩に報いることができません。したがって、私たちが出家者であろうと在家者であろうと、誰もが借りを負っており、それを返す責任があることを理解すべきです。
借りを返す方法には三つあります。
第一の方法は、私たち自身があまりにも悪い人間であるため、非常に難しい方法です。
第二の方法は、私たちがそれなりに善良であるため、比較的容易な方法です。
しかし、最も優れた方法は第三の方法です。それは、無我を実現するために、仏法を熱心に修行することです。
この第三の方法によって、出家者であっても在家者であっても、誰もが自分の受けた恩に容易に報いることができます。そして、その人に恩を施した人々もまた、大きな福徳を得ることができるのです。
私たちは毎日、少なくとも二回は瞑想するよう努めます。瞑想するときには、無常の法則について観察し、正しい方法を用いて心を浄化し、無我へと向かうべきです。
このようにすることで、私たちは数多くの借りを返すことができるだけでなく、恩を施してくれた人々にも利益をもたらすことができます。
私たちが借りを返す方法には、二つの実践があります。
一つ目は、他者のために何かをすることができるなら、できる限りの努力をして実行することです。そして、自分の行いを決して自慢してはいけません。
二つ目は、自由な時間があるときに、無我を目指す心で静かに座り、瞑想することです。
この二つこそ、私たちが借りを返すための最も優れた方法です。
さらに、このように実践することによって、私たちは自分の人生に善いことをもたらすだけでなく、凡夫としての自分を超え、精神的な悟りへと進んでいくことができるのです。
著者：
Janna
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