これは非常に難しいことです。
なぜなら、私たちは相手に借りがあるため、相手は私たちの話を聞こうとしないからです。 私たちは、私たちに借りのある人だけが、私たちの話に耳を傾けてくれるということを覚えておくべきです。そうでなければ、相手は私たちよりも自分のほうが上だと思い、道徳について話しても聞こうとしません。 そのため、私たちは巧みに工夫し、直接的であれ間接的であれ、あらゆる方法を試みて、相手の心に道徳を浸透させなければなりません。まず、相手に業の法則を信じてもらうことから始めるべきです。
返済しやすい借りと返済しにくい借り
返済しやすい借り
仏教の観点から見ると、生きとし生けるもの同士の関係は、借りと返済に基づいています。しかし、返済しやすい借りもあれば、非常に返済しにくい借りもあります。まず、返済しやすい借りの例を挙げてみましょう。
誰かが私たちに食事やお金、あるいは家を与えてくれたとします。その場合、来世において、私たちは同じようなもの、あるいはそれ以上のものを相手に返すことになります。つまり、相手を助け、お金を与えるなどして恩返しをすれば、その借りの循環は終わります。
返済しにくい借り
私たちの命のために、自分の命を犠牲にした人
次に、返済しにくい借りの例を考えてみましょう。
二人の友人が一緒に出かけ、川で泳いでいました。そのうち一人が溺れそうになり、もう一人は友人を助けようとして、彼を岸辺まで押し出しました。しかし、助けた友人は疲れ果て、自分自身が川に流されて亡くなってしまいました。
生き残った人は、どのようにしてこの借りを返せばよいのでしょうか。友人は自分の命を犠牲にして、彼の命を救ってくれたのです。そのため、生き残った人は残りの人生だけでなく、その後の幾度もの生涯にわたって、申し訳ないという気持ちを抱き続けるでしょう。彼には、その借りをどのように返せばよいのか分かりませんでした。
借りを返すために自殺することもできません。そのような行為は間違っているからです。では、このような借りを、どのように返せばよいのでしょうか。
その答えは次のとおりです。
生き残った人は、友人に命の恩という大きな借りがあります。もし友人が亡くならなかったとしたら、その後の人生はどうなっていたでしょうか。それは誰にも分かりません。輝かしい人生を送ったかもしれませんし、苦しみの多い人生を送ったかもしれません。
もし前者であったなら、友人は生き残った人に対して、さらに大きな借りを負うことになったかもしれません。
したがって、生き残った友人は倫理にかなった生き方をし、自分の人生を他者のために捧げ、そこで積んだ功徳を亡くなった友人に回向しなければなりません。これからは、自分だけのために生きるのではなく、自分のために命を犠牲にした友人のためにも生きなければならないのです。
恩人が悪人である場合
また、私たちに食べ物やお金を与え、学費まで負担してくれた恩人がいたとしましょう。しかし、思いがけないことに、その恩人が悪人になってしまったのです。彼はギャングのリーダーであり、その仲間たちは強盗をしたり、さらには人を殺したりしていました。
私たちが成長すると、今生あるいは来世において、その恩を返し始めることになります。しかし、私たちが借りを負っている相手は冷酷な人間でした。もし恩返しをしようとするなら、彼の手下となり、命令に従って強盗や殺人をしなければならないかもしれません。
仏教と業の法則を知っている私たちに、そのようなことができるでしょうか。
私たちは恩を受けていることを理解していますが、自分の良心と道徳に従いながら、どのように恩返しをすればよいのか分かりません。悪人に従うこともできませんし、借りがある以上、恩返しを避けることもできません。
業の法則によれば、私たちは借りを負っている相手に従わなければならないことがあります。しかし、悪と善の区別を知っている以上、冷酷な恩人に従って悪事を働くことはできません。
そこで、私たちは仏陀に祈らなければなりません。その悪人には決して従わないという決意を固め、いつか彼に仏法を伝える機会を得られるように祈るのです。
なぜ、そのようにする必要があるのでしょうか。
それは、仏法が非常に尊いものであり、私たちが負っている借りよりも何倍も大きな価値を持っているからです。相手が私たちに食べ物やお金を与え、学費を負担してくれたとしても、それらは物質的なものや感情的な恩に関するものです。私たちは仏教の道徳をもって恩返しをするのです。そうすれば、相手への借りを返すだけでなく、さらに利息に相当する功徳まで得ることができます。
なぜなら、前にも述べたように、仏教と仏法には値段をつけることができず、比較できるものもないからです。
したがって、私たちは昼も夜も仏陀に祈り、恩人に仏教を伝えることができるよう願うべきです。
これは非常に難しいことです。なぜなら、私たちは相手に借りがあるため、相手は私たちの話を聞こうとしないからです。
私たちは、私たちに借りのある人だけが、私たちの話に耳を傾けてくれるということを覚えておくべきです。そうでなければ、相手は私たちよりも自分のほうが上だと思い、道徳について話しても聞こうとしません。
そのため、私たちは巧みに工夫し、直接的であれ間接的であれ、あらゆる方法を試みて、相手の心に道徳を浸透させなければなりません。まず、相手に業の法則を信じてもらうことから始めるべきです。
ここに業の法則への信仰があります
あなたと分かち合いたい
そして、ここに慈悲の心があります
あなたにも持ってほしい
どうか実践してみてください
人生に愛をもたらすために
そうすれば、きっと見つかるでしょう
人生における大きな喜びを
もし私たちがこのようにすることができれば、罪を犯すことなく借りを返せるだけでなく、さらに功徳を積むこともできます。
この種の借りを返すことはかなり難しいものですが、悪事を働くように相手に従うのではなく、私たちはこの道を選ばなければなりません。
夫婦間の愛情の借り
二人が結婚して家庭を築くと、お互いの個人的なものはすべて二人の共有物になります。夫婦は自分たちの財産を別々のものとして扱うことはありません。
ケーキのような小さなものを買ったときでさえ、それを二つに分けて、「こちらはあなたの分、こちらは私の分」とするようなことはありません。すべてが二人のものであり、どちらか一人だけのものではないのです。
食事をするときでさえ、一方が相手の好きな料理を知っていれば、自分はほかの料理を食べ、二人とも好きなその料理を妻に全部食べさせてあげることもあります。
このような深い愛情が、夫婦を非常に強く結びつけます。そのため、たとえ一方が亡くなっても、残された相手は深く悲しみ、自分も亡くなった伴侶の後を追いたいと思うことさえあります。
二人の愛情はそれほど強いものです。したがって、その恩の借りも非常に大きく、返済することは極めて難しいのです。
業の法則によれば、返済しやすい恩の借りもあれば、返済することが非常に難しいものもあります。それらを正しく返す方法を私たちに示してくれるのは、仏法だけなのです。
恩人たち
また、借りと返済には、好ましい恩人と好ましくない恩人がいます。
好ましい恩人とは、過去に心から私たちを助けてくれた人たちです。そのため、今生で再び彼らに出会ったとき、私たちはその恩に報い、彼らに仕えます。そして、彼らに対して喜びと慈悲の心を感じます。
彼らは善良な人たちなので、私たちは彼らを助けることに心地よさを感じます。自分の気持ちに余裕があるときに、自ら進んで助けるのであって、何が何でも相手に従うことを強制されるわけではありません。
それに対して、好ましくない恩人は、私たちに自分への服従を強要します。そして、私たちが従順になればなるほど、相手はますます厳しくなり、私たちをより強く支配するようになります。
例えば、幼い頃に不幸にも両親を亡くした子どもが、叔母の家に引き取られたとしましょう。叔母と叔父はその子を育てましたが、ひどい扱いをしました。
それは、過去世において、その子が誰かからお金を借りていながら、返済を拒んでいたからです。そして今生では、借金をしていた相手の甥となって生まれたのです。
債権者たちは、過去世からの恨みを今生にまで持ち越していました。彼らがその子を引き取ったのは、愛情をもって育てるためではなく、借りを返させるためだったのです。
叔母の子どもたちが幸せに暮らしている一方で、その子は早朝から夕方遅くまで非常に厳しい労働を強いられ、しばしば容赦なく殴られていました。
これは、厄介な債権者の例であり、私たちは彼らに対して非常に苦労しながら借りを返さなければなりません。
これが人生の仕組みなのです。
好ましくない債権者は、私たちに返済を要求する一方で、私たちとの間に新たな恨みも生み出します。そして来世では、私たちが復讐を望むようになり、彼らに再び出会ったとき、傷つけたい、あるいは殺したいとさえ思うようになるのです。
犯行の動機がなく、本人自身もなぜそれほど残酷なことをしたのか理解できない殺人事件があります。その原因は過去世に由来しているのですが、それに気づく人はほとんどいません。
このように、輪廻の中にいる生きとし生けるものは、絶えず借りを作り、それを返し続けています。そして、古い借りを返す一方で、また新しい借りを作ってしまいます。
そのため、生命の輪廻は決して終わることがないのです。
著者：
Janna
関連記事：