Janna · 2026年8月24日
パート II
厳しい修行の段階
ほとんどの瞑想センターでは、**正精進の段階（Right Effort）**について十分に丁寧な指導を行っていません。彼らは正念の段階（Right Mindfulness）、仏性を観照すること、そして四つの禅定の段階に重点を置いています。そのため修行者は、自分が非常に高い瞑想の境地に到達したと誤って考え、結果として功徳を失ってしまいます。
実際には、正精進の段階には多くの重要な問題があります。この段階を習得していなければ、誤った道を歩んでいる可能性があります。
長く受け継がれてきた仏法において、仏陀の弟子たちは正精進の段階から瞑想修行を強化しなければなりません。瞑想を指導する道場には、正精進の段階について、しっかりとした理論と実践方法が必要です。そして、正精進の段階で身につけた基礎があるからこそ、修行者は着実に進歩し、自分が現在どの段階にいるのかを知ることができます。
正精進について明確に理解していなければ、自分がどこにいるのか分からなくなり、功徳を失い、最終的には修行を諦めてしまいます。もし私たちのような人が大勢いれば、仏法は非常に速く衰退してしまうでしょう。仏法が今も存在しているのは、無我へ向かって瞑想修行を続けようとする人々がいるからです。仏教徒がもはや瞑想修行をしなくなれば、仏法は形だけの空虚なものになってしまいます。
成果が出ない、あるいはわずかな成果しか得られず、その一方で多くを失ってしまう長い努力の期間は、瞑想修行者の忍耐力を本当に試します。私たちは瞑想と気功を実践し、善行を行い、道徳性を高めなければなりません。この三つの尊い瞑想の基盤は、生涯にわたって育て続ける必要があります。十分な功徳を積んだとき、私たちの精神性は瞑想の中で発展していきます。
正精進の段階では、修行者は全身を感じ取り、身体全体を意識しなければなりません。これは簡単なことではありません。意識を身体に留め、外へ向かわないようにするのは難しいのです。何かを見ると、意識は身体から離れてしまいます。何かを聞くと、意識は身体から離れてしまいます。何かを考えるときも、意識は身体から離れてしまいます。だからこそ、本当に難しいのです。
身体に安住し、身体が無常であることを知ります。多くの人はこれを十分に注意深く実践しません。そのため後になって、まさに「気づきの境地（Awareness state）」に到達しようとするとき、前進したり後退したりを繰り返し、結局この境地に到達できなくなってしまいます。ですから、身体に安住することを十分に修練し、意識を身体の外へ出さないようにしなければなりません。そうすれば、気づきの境地を維持することができます。
また、呼吸を明確に感じ取ることも難しいものです。しかし幸いなことに、**陰陽気功（Yin-Yang Qigong）**によって、より早く呼吸を感じ取れるようになります。少し息を吸い、その後、吸うときの三倍ほどゆっくりと息を吐きます。鼻から吸って吐きますが、陰陽気功では口から息を吐きます。決して大量に息を吸おうとしてはいけません。胸が苦しくなってしまいます。浅く息を吸うことで、心は静まります。
陰陽気功による内功 ― 出典：インターネット
心が静まると、まったく思考が生じない時間が訪れることがあります。しかし、それ自体は特別なことではありません。そのまま身体への気づきと呼吸への気づきを注意深く保ち続けることで、「気づきの境地（Awareness state）」に到達することができます。
多くの人はここで間違いを犯します。心が空っぽになると、身体と呼吸への気づきを忘れてしまうのです。すると、心は再び混乱した状態に戻ってしまいます。
心がどのような状態にあっても、身体に意識を留め、呼吸を明確に認識し続けなければなりません。「気づきの境地」に到達したとしても、身体と呼吸に意識を留めることを決して忘れてはいけません。
やがて、私たちの「気づき」が思考を上回り、心のほとんどを占めるようになります。すると、さまざまな新しい不思議な現象を知るようになります。しかし、それらすべてを無視し、ただ身体に意識を留め、呼吸を認識し続けます。
そして突然、心がより静かで純粋になり、何ものにも執着しない新しい境地に到達したとき、それは貪欲という障害（Greed hindrance）を取り除いた時であり、正念の段階（Right Mindfulness）の始まりなのです。
著者：
Janna
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