Janna · 2026年8月27日
第五部分
心境平静了，但修行还没有完成
我们的修行道路上仍然存在许多障碍。当你达到禅修的第二阶段时，你过去的习性、见解、记忆以及业（Kamma）仍然存在。这些可能是正确的，也可能是错误的。并不是说，当你的心清净了，你所有的见解就都正确了。
正如佛陀在《尼柯耶经》中所教导的那样，证得禅修的果位，并不意味着同时证得圣者的果位。
当你达到圣者的某一果位时，你的见解才开始变得正确；而随着你证得更高的果位，见解的正确程度也会不断提高。第一果（最低的果位）是须陀洹（Sotapanna），第二果是斯陀含（Sakadagami），第三果是阿那含（Anagami），第四果（最高果位）是阿罗汉（Arahant）。
在最初的须陀洹果位，见解开始变得正确，但还没有完全正确。须陀洹对佛法有绝对的信心，对佛陀有绝对的恭敬，但他还没有获得天眼或其他神通，无法知道生命中的一切，因此仍然存在许多误解。
即使阿罗汉已经像佛陀一样获得解脱，在智慧方面也无法与佛陀相比。如果你还没有证得任何圣者果位，只是在进行禅修，也许处于正念的状态，或者还处于正精进阶段较低层次的觉知（Awareness）状态，那么你的见解也不能确定就是正确的。
你对于精神修行、证悟的目标以及道德的见解，都铭刻在你的潜意识中。因此，即使你能够深入禅修，这些见解仍然会保持不变。
这些见解大多来自你的师父、书籍，或者来自你自己的思考。当你学习、阅读、研究并接受这些观点之后，它们就成为你自己的见解，并开始支配你的思想和行为。
我们接受某位师父的观点之后，这些观点就会被印刻在我们的潜意识中。我们认为那位师父非常伟大，但遗憾的是，我们无法辨别他究竟是否已经证得禅修的果位，或者是否已经证得圣者的果位。因此，除了相信他所声称的境界之外，我们似乎别无选择。
如果幸运的话，那位师父是一位圣者，那么我们就能从他那里学习许多珍贵的东西。但如果不幸的是，他只证得了禅修的果位，那么即使他拥有神秘的力量，他的教导也未必是真实正确的。因此，我们越相信他的教导，日后可能遭遇的灾难就越大。
其中一种灾难，就是师父的见解使我们变得傲慢。我们修行得越多，就越觉得自己有天赋、自己很优秀。我们的傲慢会摧毁所有善良的品德，并最终导致我们的修行倒退。
另一种灾难，是形成忽视“无我”目标的见解。如果不朝着无我的方向前进，你就无法在修行道路上取得进步，而且很容易走向其他宗教的错误方向。
还有一种灾难，是形成忽视因果法则、不再努力积累更多功德的见解。由于你沉浸在享受禅修果位之中，你的功德不但不会增加，反而会减少，因此，你通过禅修所获得的境界也可能在某一天出乎意料地消失。
明白这一点之后，我们发愿从一开始就全心全意地遵循佛陀的教导，并祈求佛陀加持我们，使我们获得佛陀所希望的正见。 当我们拥有正见和清净的心时，就不会被潜意识中的错误见解带向错误的方向。
还有一件重要的事情，就是我们的呼吸。
作者：
Janna
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