Janna · 2026年8月24日
第二部分
艰苦修行阶段
大多数禅修中心并没有认真、系统地教授正精进阶段（Right Effort）。他们把重点放在正念阶段（Right Mindfulness）、观照佛性以及四禅的层次上，导致修行者误以为自己已经达到了非常高的禅修境界，从而失去自己的福德。事实上，正精进阶段存在许多重大问题。如果没有掌握好这一阶段，很可能已经走上了错误的道路。
对于源远流长的佛法而言，佛陀的弟子必须从正精进阶段开始加强禅修实践。禅修道场必须具备关于正精进阶段的正确理论和有效方法。正因为有了正精进阶段的基础，修行者才能稳步进步，也能够清楚地知道自己目前处于什么阶段。
如果我们不能清楚地理解正精进，就无法知道自己身处何处，并会因此失去福德，最终导致我们放弃修行。如果像我们这样的人越来越多，佛法很快就会被毁掉。佛法之所以至今仍然存在，是因为仍有人努力通过禅修走向无我。如果佛教徒不再努力修习禅定，佛法就会变成空洞的形式。
长期辛苦修行却没有成果，或者只有一点点成果却同时有所损失的时期，真正考验着禅修者的耐心。我们应该修习禅定和气功，行善积德，并不断提升自己的道德修养。这三项珍贵的禅修基础必须终生不断培育。当我们积累了足够的福德之后，我们的灵性便会在禅修中得到发展。
在正精进阶段，禅修者必须感受到整个身体，并对整个身体保持觉知。这并不是一件容易的事情。要让觉知停留在身体上，而不是跑到身体之外，是非常困难的。因为当我们看到某个东西时，觉知就会离开身体；当我们听到某个声音时，觉知也会离开身体；当我们想到某件事情时，觉知同样会离开身体。因此，这确实非常困难。
安住于身体之中，并认识到身体是无常的。许多人没有认真地练习这一点，所以后来当他们即将达到**觉知境界（Awareness State）**时，便不断前进又后退，最终无法真正达到这一境界。因此，我们必须很好地练习安住于身体，不让意识跑出身体之外，这样才能保持觉知境界。
此外，清楚地感受呼吸也很困难。但幸运的是，我们有**阴阳气功（Yin-Yang Qigong）**来帮助我们更快地感知呼吸。我们吸入少量空气，然后以大约三倍的时间缓慢呼出。平时通过鼻子吸气和呼气，而在阴阳气功中，则通过嘴巴呼气。千万不要试图吸入大量空气，否则胸部会感到憋闷。浅浅地吸气，心念便会逐渐安静下来。
阴阳气功内练功法——来源：互联网
当心念安静下来时，我们会出现一些完全没有任何念头的时段。但这并没有什么特别之处。仍然要专注地保持对身体和呼吸的觉知，这样才能达到觉知境界。
很多人会犯一个错误：当心中变得空无一念时，他们反而忘记了对身体和呼吸的觉知，于是心念又会重新变得混乱。
无论心处于什么状态，都要让觉知安住于身体，并清楚地觉察呼吸。即使已经达到觉知境界，也绝不能忘记安住于身体和觉察呼吸。
此时，我们的觉知开始超越思想，并占据心念的大部分空间。我们会逐渐发现许多新的、奇妙的现象，但对这一切都不要执着，也不要追逐，而是继续安住于身体，觉察呼吸。
当我们突然进入一个新的境界——心变得更加平静、更加纯净，并且不再执着于任何事物——这就意味着我们已经消除了贪欲障碍（Greed Hindrance），同时也标志着正念阶段（Right Mindfulness）的开始.
作者：
Janna
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