佛教初学者 – 问答：问题11–15
佛教初学者 – 问答：问题11–15
問題十一：了因果的例子，讓人感覺因果律在漫長的時間中逐漸演變，一百年的生命似乎還不夠。應該如何合理地解釋呢？
答：有一次，耶穌與尼哥德慕老師談到轉世的問題，這讓尼哥德慕感到非常驚訝，於是問道：「難道人死後會再回到母親的腹中重新出生嗎？」耶穌堅定地回答說確實有轉世，因為上帝所看見和知道的事情非常抽象，凡人無法看見，就像無形的風來來去去，沒有人能看見風的樣子。後來，傳教士們覺得難以理解，於是將耶穌所說的轉世解釋為在信仰中重生，使其更易理解。但其實耶穌最初所指的轉世，正是如尼哥德慕驚訝地詢問的那樣：「重新回到母親腹中再度出生。」
確實，一生短暫，不足以讓因果律的運行完整實現。因果的公平性需要多次的轉世輪迴來運作，這使得眾生必須不斷地轉世。
我們在這一世所種下的業，有些可能要到五世之後才會結果，而在這一生中可能尚不具備果報出現的條件。
問題十二：根據基督教的觀點，人死後會上天堂或下地獄，那麼如果有再生的話，是不是人就不會上天堂或下地獄了呢？
答：天堂和地獄也是眾生死後的六個選擇之一。
佛陀教導說，人死後靈知心識會因為因果業力的牽引轉入六道中的某一道重新投胎。所謂六道，就是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
在人道和畜生道，眾生投胎後需要重新進入母親的腹中，以胚胎的形式重新開始。而在其他四道（天道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道），靈魂在死後會自我變化並轉移過去，這種現象稱為生命的轉變 (轉變為新的生命)。
天界是為那些對他人非常友善且內心具有神聖道德品質的眾生所準備的。在天道，諸天可以生活幸福美滿，所需所求皆能滿足，壽命長久，智慧通透，彼此之間沒有任何隱瞞。
阿修羅道屬於那些對世間有諸多貢獻的眾生，但內心常充滿暴躁、爭鬥和嫉妒等情緒。阿修羅享受許多福報，所求所需皆能滿足，但由於性情爭強好鬥，因此常有煩惱。
人道屬於道德尚不完美的眾生，他們有時行善，有時作惡，心中善惡交錯，未了的恩怨和未完的願望依然存在。在人間，眾生的福德差異非常大，有人富裕快樂，有人貧困痛苦。
畜生道屬於那些憑本能而活的眾生，他們只顧著自己喜歡的事情，毫不考慮是非對錯，往往惡毒、固執、貪婪、好勝，輕視道理，不尊重他人，常愛詆毀他人……
餓鬼道是為那些自私自利、只顧自己、浪費食物、沉迷享樂而耗盡福報的眾生所準備的。在餓鬼道中，眾生總是受到飢餓和痛苦的折磨。
地獄道是為那些邪惡頑固、給他人帶來痛苦、不聽勸告、固執己見的眾生所準備的。在地獄道中，眾生會遭受各種痛苦的刑罰，痛苦至極卻無法死去，因為他們已經死了。在那種痛苦的感覺中，時間漫長無盡。
** 問題十三：佛教認為有六道，比其他宗教描述得更加詳細。每個境界似乎還可以細分成更多的特徵，對吧？**
答：確實如此，每一界又分為無數細微的差異，無法用短短幾句話來概括。佛教的宇宙觀無比廣大、深刻、正確，涵蓋一切，圓滿無缺。
例如天界，佛陀教導有二十五個不同高低的天界，因為福報不同，道德不同，禪定不同。
地獄道也有許多層次，根據眾生的罪業和內心而有所不同。
人道或畜生道也有太多差異，而我們仍然能夠了解。
理解這個宇宙中有形與無形的各個境界，我們能更清楚地認知因果業報的法則。
問題十四：眾生在各個境界的壽命是怎樣的呢？
答：我們先來看看人界。人類的平均壽命約為 七十五 歲，有些人活得更久，有些人則較短。有時候，因為疾病、意外或自殺等原因，導致一個人在自然壽命未盡時就死亡。而壽命的長短與業報有密切關係。
例如，一個人經常為生命增添色彩，像是種樹、扶養他人、照顧動物、治病救人……
這樣的人，其壽命在今生或來世中都會得到延長。他在晚年時將會長壽且健康，而非衰老或虛弱。
相反地，一個經常毀滅生命的人，例如砍伐森林、漠視飢寒交迫的人、傷害眾生、破壞地球的生態環境……
這樣的人，其壽命會縮短，臨終時常因病痛而虛弱。
而諸天的壽命則取決於所在天界的層次。低層天界的壽命為數百年，高層天界的壽命則可達數百萬年。
問題十五：為什麼天界也有壽命限制？難道天界不應該是永恆的嗎？
答：天界是享受福報快樂的地方，與眾生過去所累積的善業相對應。然而，沒有任何善業能達到無窮無盡，因此也沒有任何福報是永恆的。天界的諸天子同樣必須面對有限的壽命。這只是因果律公正體現的一部分罷了。
作者：
Janna
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