佛教问答21–25探讨非佛教徒能否证得涅槃、正确的修行方法、四圣谛、
苦谛以及痛苦的根源。
佛教入門|问答：第21–25题
問題二十一：外人能否修行證悟涅槃？
答：凡人常常找各種理由，通過信仰、膚色、種族、邊界、財富等來彼此分裂……
而高尚的聖人對此並不在意，他們只分辨兩類人：有道德的人和缺乏道德的人。如果我們有道德，無論信仰哪個宗教，都能得到高尚聖人的愛護。
聖人們會很高興看到一個佛教徒尊敬耶穌，也很高興看到一個基督徒尊敬佛陀。真理超越一切邊界，不受名稱的限制。
如果一個佛教徒修行錯誤是不會有結果的，反之，如果一個外教徒修行正確仍然能夠達到覺悟。
**問題二十二：怎樣的修行是對的，怎樣的修行是錯的？ **
答：修行的法門是一個龐大、廣博、詳細、具體且嚴謹的道理系統，首先要正確認識一切，然後經過從淺到深、從少到多、從近到遠、從小到大的艱苦實踐，因此修行者必須準備好足夠強大的心態，以便在未來多次輪迴中走上這條修行之路。
如果尚未全面理解道理和道路，就急於修行，肯定會修錯。首先要找到準確理解道理和道路的方法。要有正確和充分的認識，必須祈禱希望能遇到明師(*)、真師，找到最真實的教義資料。我們自己無法知道誰是真師，哪本書是正宗的，因為我們還沒有智慧。我們必須謙虛地祈禱，而不是主觀地認為自己能判斷哪個法師對，哪個法師錯，因為每個法師說的聽起來都很好。
(*)明師在佛教中指的是一位修行者，達到非常高的境界，已經獲得對法（佛陀的教義）的深刻理解、智慧和證悟，並且具備指導他人走向覺悟之道的能力。
問題二十三：最準確的關於道理的初步認識是什麼？
答： 道理的初步認識需要深刻而細緻的理解，那就是「四聖諦」。這是佛教的宣言，意義重大而崇高，且難以理解。儘管難以理解，我們仍然要努力去了解，以便能在多生多世的修行中起步。
「四聖諦」包括以下四個主要真理：
苦諦，關於眾生及生活的痛苦本質的真理。
二，集諦，關於痛苦的原因，是什麼導致了覆蓋眾生生活的痛苦。
三， 滅諦，關於涅槃的真理，是絕對沒有痛苦的地方，是一種超凡的覺悟和解脫狀態，是佛教徒所追求的理想修行目標。
四， 道諦，關於通往超越涅槃之路的真理，包括八正道。
在烏魯韋拉的森林中以蓮花座靜坐四十九天夜後，佛陀成就了覺悟，隨後他找到正在鹿苑（靠近貝拿勒斯城）隱居的五位昆達那兄弟，為他們開化，並講授了這一首個法教，即「四聖諦」，這被視為佛教一切法教的開始，亦是這個宇宙的真理。
被佛陀的覺悟智慧所見的真理，顯然並不容易理解，但如果我們想要準確地修行，就必須深入理解這「四聖諦」
問題二十四：苦諦的意思是什麼？
答：苦諦意味著關於痛苦的真理。這個宇宙有許多法則，許多原理，很多特性，無論是與物理、化學、數學、生物，還是其他許多學科有關，但如果是涉及眾生、有情眾生、具有意識的生物，那麼所有的生靈都會面對一個殘酷的事實，那就是所有眾生都在痛苦，無論是以這種方式還是那種方式。
也許我們現在過得很正常，感覺不到痛苦，就像螞蟻在爬行尋找食物時並不覺得痛苦，像魚在水中尋找食物時也不覺得痛苦，像躲在地下的蟲子一樣也不覺得痛苦，只是因為我們已經習慣了痛苦，所以甘願接受以繼續生存。但是那些比我們高的層次的天神則清楚地看到我們非常痛苦，就像我們看到昆蟲、蚯蚓、動物為生活而掙扎時感到心疼一樣。
而已經徹底解脫的阿羅漢聖者則更加明顯地看到，所有眾生都在辛苦，都是在痛苦，必須努力活著，然後活著是為了死亡，真是毫無意義。如果有人有善心，懂得為他人而活，儘管很辛苦，但也會稍微有些意義。相反，如果有人自私只為自己而活，那痛苦就會加倍。
佛陀總結了八種苦：
1、 生苦，這一生是一個艱難的旅程
2、 老苦，衰老是非常困難的事情
3、 病苦，身體的各種不適給我們帶來了無盡的疼痛，而這些疼痛是任何人都無法避免的
4、 死苦，死亡是生命的終結，帶來痛苦的失落和離別的遺憾
5、 愛別離苦，所愛之人和事物卻不得不分離，因為這個世界沒有什麼可以永遠團聚
6、 怨憎會苦，讓我們感到憤怒和厭惡的事情卻永遠糾纏不休
7、 求不得苦，眾生總是追求期望卻永遠無法實現所有願望
8、 五蘊炽盛苦，瘋狂是極其痛苦的。
有時候我們獲得一點成功，得到一點好運，便會感到幸福。那短暫的、暫時的快樂正是我們行善助人所帶來的善果，但當福報耗盡後，痛苦就會再次回到我們身邊。我們始終努力行善以防止痛苦的來臨，但這並不意味著可以根除痛苦的根源。只有當我們按照佛陀的教導修行解脫時，才能徹底消除苦的根源。
我們大腦的本質是以悲傷為依據構造的，但由於我們還有福報，所以腦細胞釋放多巴胺化合物來掩蓋大腦的悲傷感。只要腦細胞不再釋放多巴胺，我們就會立刻陷入無盡的悲傷（抑鬱症）。
我們身體的本質是以痛苦為依據構造的，關節、肌肉的摩擦導致疼痛，但因為我們還有福報，身體細胞會自主釋放止痛的安多芬來掩蓋疼痛感。當我們的福報耗盡，細胞不再釋放安多芬時，整個身體就會充滿疼痛。
眾生的痛苦永無止境，這就是生活的本質。
問題二十五：集諦的意思是什麼？
答：集諦的意思是痛苦的原因。為什麼我們要出生在這個世界上，為什麼我們要遭受那麼多痛苦、曲折、離別、悲傷、絕望，而快樂卻只是短暫的呢？
所有痛苦的根源，只因為我們有無明、有我執、有貪欲、有憤怒、有欺騙、有野心、有愚痴、有誤解、有驕慢、有自私……
正因為我們有錯誤，我們才會痛苦。
最大的錯誤就是無明。無明導致了執我、貪欲……然後把我們推入無盡的輪迴。
無明是什麼？這又是一個沒有答案的問題，因為無明是一種非常深奧的黑暗愚昧狀態，凡人無法覺醒。只有阿羅漢才能在證得果位時理解無明是什麼。
痛苦是由兩種夾擊造成的，一是心裡的感覺，二是業力的壓迫。
業力使我們陷入困境，然後我們的心理在這種情況下感到痛苦。例如，業力使我們遭遇車禍，造成損失、耽誤工作，而我們的心因這場車禍而感到痛苦。也有情況是，一個心靈清淨自在的人，同樣遭遇車禍，身體受傷疼痛，但心中並不感到悲傷痛苦。痛苦的主要原因是來自於心，而外在環境則是次要影響心的因素。
當我們的心中還有無明、執著、貪愛時，我們就無法控制在困境中產生的痛苦情緒。
當我們的心中還有無明、執著、貪愛、憤恨……我們就無法停止造惡業，而果報又會將我們推入困境。
當我們的心中還有無明、執著、貪愛……輪迴的重生就不會停止，我們將不得不忍受無盡輪迴的苦。
無明是包羅萬象的，但那種不善的本能所造成的錯誤也在產生一個碗海般的業障，令眾生沉淪其中無法自拔。眾生互相殘殺、互相偷搶、互相束縛、互相誹謗、互相欺騙、互相背叛、對聖者不敬、崇拜無賴者、浪費食物、浪費乾淨水、不理會困苦人、輕視低賤者、自以為是、高傲責任心缺乏……數不清的業障將迫使眾生回歸面對那種公平、應有的果報。
還有一些惡業使眾生墮落為蟲蟻，無法再次回到人身，解脫覺悟的道路似乎毫無希望。
然而，有時透過學習善良的道理，眾生也能創造善業，知道彼此幫助，而這種福報讓眾生在生活中有更多選擇，更感到舒心。但當無明尚未消除時，惡業始終在伺機而動，稍一失手便會再次創造惡業，從而再次受到痛苦的束縛。
無明和各種不善的本能（結使）時刻伺機而動，而善心卻需要培育、保持和艱難修煉，但卻容易失去。
痛苦難以結束，因為痛苦的根源總是持續纏繞，無明、執著、貪愛永遠存在。
作者：
Janna
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