Три этапа медитации: Правильное усердие, внимательность и

МедитацияОпубликовано
Janna · 22 авг. 2026 г.

ТРИ ЭТАПА МЕДИТАЦИИ
ЧАСТЬ I: ПРАВИЛЬНОЕ УСЕРДИЕ
ЧАСТЬ II: ПРАВИЛЬНАЯ ОСОЗНАННОСТЬ
ЧАСТЬ III: ПРАВИЛЬНОЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЕ

ЧАСТЬ I: ТРИ ЭТАПА СТАДИИ ПРАВИЛЬНОГО УСЕРДИЯ

Правильное усердие — это стремление практиковать медитацию, даже если вы пока не получаете никаких результатов.

На этой стадии вам будет очень трудно: будут болеть ноги, появляться физическая усталость, ум будет хаотичным, вас будет клонить ко сну, будет трудно сдерживать себя, может возникать подавленность и многое другое. Вы должны использовать силу воли, чтобы преодолевать эти трудности.

Но благодаря вашим заслугам, добродетели соблюдения Заповедей, внимательности к ошибкам и особенно способности «видеть опасность в каждой, даже самой маленькой ошибке», ваша решимость станет достаточно сильной, чтобы продолжать путь.

1. Правильный метод

Ценность Правильного усердия заключается в методе медитации, который основан на следующей технике:
• Размышлять о непостоянстве тела: от молодости и здоровья к старости и смерти, пока от тела ничего не останется.
• Сидеть в позе лотоса в уединённом месте.
• Чувствовать всё тело и пребывать в нём.
• Осознавать вдох и выдох, но не контролировать дыхание.
(Не имеет значения, длинный вдох или короткий.)
• Замечать дыхание, чувствовать всё тело, полностью осознавать его и пребывать в нём.
Практикующий должен использовать эту технику, чтобы работать над собой на стадии Правильного усердия.

Невозможно знать заранее, когда он достигнет состояния Правильного осознавания и Правильной внимательности, поэтому он должен быть терпеливым и неустанно продолжать практику.
Иногда он может ощущать некоторый покой во время медитации, но это происходит не всегда. Иногда он способен долго сидеть в медитации, а в другой раз — лишь короткое время.
Однако он должен стараться помнить о непостоянстве тела каждое мгновение, а не только во время сеанса медитации
.
Он также должен постоянно стремиться постепенно, шаг за шагом, накапливать заслуги.

Укрощение и контроль тела

Это чрезвычайно важно.
Сидите в правильной позе, осознавайте всё тело, пребывайте в теле, расслабляйте тело и сохраняйте тело неподвижным.

Повторяйте эту формулу:
Медитация
«СИДЕТЬ В ПРАВИЛЬНОЙ ПОЗЕ
ОСОЗНАВАТЬ ВСЁ ТЕЛО
ПРЕБЫВАТЬ В ТЕЛЕ
РАССЛАБЛЯТЬ ТЕЛО
СОХРАНЯТЬ ТЕЛО НЕПОДВИЖНЫМ»

— Сидите в правильной позе:
Вы должны сидеть в полной позе лотоса, а не в половинной.
Поначалу половинная поза может быть для вас более удобной, но ваш ум будет становиться менее собранным, потому что тело не зафиксировано достаточно прочно.
Перед медитацией следует выразить почтение Будде.

Сидя в полной позе лотоса, сложите руки вместе и дайте обет обрести три заслуги:
• Пусть Святые благословят меня безграничным почтением ко всем Святым.
• Пусть Святые благословят меня состраданием ко всем существам в этом мире и в духовном мире. Помогите мне испытывать любовь к людям и животным, к деревьям и траве в лесах, к рыбам в воде и к существам в аду.
• Пусть Святые благословят меня всегда оставаться смиренным и считать себя куском мусора или пылинкой.
Перед началом медитации каждый день и на протяжении всей жизни вы должны давать обет обрести эти три заслуги.

Затем положите руки на пятки. Левая рука лежит поверх правой, ладони обращены вверх.

• Ноги: положите левую стопу на правое бедро, а правую стопу — на левое бедро. Стопы не должны находиться слишком близко к бёдрам или слишком далеко от них.
• Спина: держите её прямо — не сгибайте и не вытягивайте чрезмерно, чтобы избежать усталости и напряжения.
• Плечи: держите их на одном уровне и в удобном, расслабленном положении.
• Глаза: направьте взгляд вниз, на точку на полу примерно в одном метре перед собой. На первом этапе практики не закрывайте глаза, иначе вы не сможете определить, остаётся ли ваше тело неподвижным и прямым относительно окружающего пространства.
• Язык: прижмите его к задней части верхней десны.
• Руки: держите локти немного отведёнными от туловища.
• Голова: держите её прямо и слегка наклонённой вниз.

— Осознавайте всё тело

Практикующий должен постоянно осознавать всё своё тело — от головы до пальцев ног.
Он должен ясно ощущать каждый палец и каждую мышцу, но делать это мягко и спокойно.
Когда мы занимаемся укрощением и контролем тела, эта формула продолжает оставаться в уме. Мы не должны ни намеренно удерживать её, ни насильно пытаться от неё избавиться.

Мысли, соответствующие Дхамме, помогают нам помнить о своей практике, тогда как другие мысли заставляют нас забывать о ней и переставать пребывать в теле.

Правильно не принимать дурные мысли, но неправильно также пытаться удерживать правильные мысли.

Дхамма правильна, однако даже размышление о Дхамме может стать препятствием на вашем пути, хотя на первый взгляд это может быть незаметно.

На этой стадии мы стараемся работать со своими мыслями посредством укрощения и контроля тела:
осознавать тело, пребывать в теле, расслаблять тело и сохранять тело неподвижным.

Старайтесь сохранять осознавание и ОЩУЩЕНИЕ тела, не позволяя им исчезнуть.

Пожалуйста, помните:
НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ ОСОЗНАВАНИЮ ТЕЛА УХОДИТЬ.
То, что отвлекает наше осознавание тела, — это иллюзорные мысли.
Позже, когда мы достигнем состояния Осознанности, нас могут также привлекать различные чудесные или необычные явления.
Мы должны регулярно проверять свой ум, чтобы сохранять состояние пребывания в теле и ощущать тело.

Во время медитации и в повседневной жизни всегда мягко старайтесь оставаться в теле.
Пребывать в теле — нелегко.

Некоторые люди не могут практиковать осознавание всего тела и пребывать в нём. Это происходит потому, что им пока недостаточно заслуг.

Им следует поклоняться Будде и всё больше и больше помогать другим.
Обычно, когда медитирующий устраняет препятствие сомнения (для этого он должен достичь очень высокого уровня состояния Внимательности), он начинает ощущать всё тело.

На данном этапе он может чувствовать только область от головы до живота, и у него начинает становиться всё меньше мыслей.

Созерцание непостоянства тела

Если долго пребывать в осознавании тела, можно начать привязываться к нему. Поэтому Будда учил нас созерцанию тела.

Вначале мы должны размышлять о неизбежных изменениях тела. Помните: это именно созерцание, а не воображение.

Мы созерцаем изменения тела: от молодости к старости, от здоровья к слабости, от жизни к смерти. Затем — от смерти к полному исчезновению, когда не остаётся ничего; даже кости превращаются в прах и развеиваются ветром.

Встретиться со смертью лицом к лицу — значит обладать мудростью и мужеством.
Привязанность к телу является основой нашего эго, поэтому созерцание непостоянства тела разрушает эту основу.

Сначала мы очень внимательно созерцаем непостоянство тела, а когда привыкаем к этому, созерцание становится очень быстрым.

Размышление о непостоянстве тела, а также укрощение и контроль тела помогают сделать ум менее беспокойным.

Всегда пребывайте в осознавании всего тела и помните о его непостоянстве, даже когда работаете, общаетесь, учитесь и занимаетесь другими делами.

Хотя наши глаза открыты, мы редко обращаем внимание на что-либо внешнее, потому что заняты пребыванием в теле.
Цигун также является важной поддержкой для медитации. Он помогает укрепить силу ума и развить большую осознанность.

Здесь мы поговорим о различиях между Осознанностью (Awareness), Бдительностью (Alertness), состоянием бодрствования (Waking) и Пробуждением (Awakening).

• Awareness — Осознанность: состояние, при котором человек благодаря практике медитации достигает определённого уровня, становится внимательным и способен хорошо контролировать свой ум.
• Alertness — Бдительность: означает постоянно сохранять бдительность по отношению к добру и злу.
• Waking state — состояние бодрствования: означает состояние, когда человек не чувствует сонливости; позднее оно также включает мудрость и бдительность.
• Awakening — Пробуждение: означает освобождение от собственной глупости и одновременно внезапное обретение состояния Правильной внимательности и Осознанности.
Когда мы перестаём думать, ум становится пустым, и мы также ощущаем состояние Осознанности, хотя оно ещё не очень глубокое.

На этой стадии Правильного усердия медитирующий постоянно движется то вперёд, то назад: иногда его ум спокоен, а иногда хаотичен.

Поэтому не радуйтесь, когда ум становится спокойным, поскольку этот результат ещё нестабилен.
Иногда ум успокаивается, и медитирующий начинает испытывать галлюцинации.
У каждого медитирующего могут быть свои собственные галлюцинации.

Некоторые люди чувствуют, что их тело стало настолько лёгким, будто оно висит в воздухе. Некоторые ощущают движение воздуха. Некоторые видят, как их тело становится большим, а затем маленьким. Другие видят свет и тому подобное.

Не обращайте на это внимания, потому что всё это иллюзорно.
Вы можете даже услышать очень тихий звук или внезапно осознать что-то, происходящее далеко от вас. Игнорируйте всё это, поскольку ни одно из этих явлений не является реальным.
Когда вы осознаёте всё тело и его непостоянство, в вашем уме начинает становиться всё меньше мыслей.

Когда какая-либо мысль возникает, мы «просыпаемся» и осознаём всё тело и его непостоянство. Это занимает лишь долю секунды, поскольку мы уже к этому привыкли. После этого такая мысль временно прекращается.

Хотя речь идёт о мыслях, когда они возникают, мы называем их иллюзиями; а когда мы размышляем о непостоянстве тела, это называется созерцанием.

Запомните:
Размышление о непостоянстве тела — это созерцание, а всё остальное является формированием семени хаотичного ума.

Осознавание дыхания

Когда ум спокоен, мы ясно ощущаем вдох и выдох.
Если мы начинаем изучать осознавание дыхания, то можем в полной мере применять этот метод в медитации.

Святой учил:
«Кто пребывает в дыхании, тот пребывает в Татхагате».
Святые высоко ценят созерцание дыхания.
Мы одновременно замечаем всё тело, непостоянство тела, вдох и выдох.
Нам не утомительно осознавать эти три вещи, потому что первые две уже стали для нас привычными.

Те, кто не практиковал осознавание первых двух аспектов, могут подвергнуться опасности, пытаясь практиковать осознавание дыхания.

Не спешите.
Вы должны тщательно развивать укрощение и контроль тела, а также созерцание непостоянства тела, и только после этого переходить к осознаванию дыхания.
Мы ясно осознаём вдох и выдох, но не пытаемся управлять ими, делая их длиннее или короче по своему желанию.

Мы просто распознаём дыхание таким, какое оно есть — длинным или коротким.
Когда мы привыкаем к осознаванию дыхания, мы можем позволить ему стать мягким и спокойным, но без возникновения желания сделать его таким.

Если же вначале мы хотим, чтобы дыхание стало длинным или коротким, то это желание будет постепенно усиливать наше эго.

Если человек практиковал Инь-Ян цигун, в котором выдох в пять раз длиннее вдоха, то на этой стадии он может применять этот метод, чтобы быстрее распознавать дыхание.

2. Возникновение состояния Осознанности

Ум состоит из множества элементов. Мысли, идеи и мнения являются основными составляющими ума. Когда мы говорим об уме, мы говорим о мыслях. Чувства, ощущения и память также являются элементами ума.

Цель медитации — успокоить наше мышление, а сосредоточение ума означает устранение всех мыслей.

Когда мы применяем методы, которым учил Будда: осознавать всё тело, его непостоянство и дыхание, — мы создаём в уме НОВЫЙ элемент, то есть состояние Осознанности (Awareness).

Это состояние является новым для нас. Оно делает ум более чистым и менее зависимым от мыслей.
Пока мы ещё не достигли состояния Осознанности, наш ум состоит лишь из мыслей, и эти мысли постоянно отвлекают наше внимание.

Теперь, благодаря практике медитации, осознаванию непостоянства тела и дыхания, в нашем уме начинает возникать удивительное состояние Осознанности.

Это состояние позволяет нам всё меньше поддаваться своим мыслям и начинает воспринимать их как внешние объекты. Благодаря этому мысли постепенно ослабевают и в конце концов исчезают. Конечно, после этого могут возникать другие мысли.

Если состояние Осознанности сильное, оно обнаруживает и подавляет мысли сразу же, как только они начинают возникать, и ум становится достаточно стабильным и неподвижным.

Если Осознанность недостаточно сильна, мысли будут конкурировать с ней, стремясь постоянно оставаться в уме.

Роль состояния Осознанности настолько ценна, что люди называют его Природой Будды (Будда-природой).

Для возникновения Осознанности в нашем уме необходимо множество условий.
Предпосылками являются наши заслуги, нравственность и внутренняя сила; а необходимым методом является практика осознавания всего тела, его непостоянства и дыхания.

Тот, кто обладает большими заслугами, будет иметь сильное состояние Осознанности.
Тот, кто обладает высокой нравственностью, будет иметь сильное состояние Осознанности.
Тот, кто обладает внутренней силой, будет иметь сильное состояние Осознанности.
И наконец, те, кто точно следует учению Будды, достигнут состояния Осознанности.

Когда у нас появляется состояние Осознанности, мы всё меньше и меньше поддаёмся своим мыслям и начинаем видеть их как внешние объекты, которые следует игнорировать.

В этот момент, как только мы замечаем свои мысли, они начинают уходить.
Однако, к сожалению, если мы не достигли состояния Осознанности, мы не можем по-настоящему распознавать свои мысли.

Но для обретения состояния Осознанности необходимо иметь упомянутые выше предпосылки и необходимые условия.

Если мы сосредоточимся только на осознавании всего тела, наша внутренняя сила направится к голове, и через некоторое время мы потеряем свою Инь-силу, что может привести к различным заболеваниям.

Поэтому необходимо осознавать тело, созерцать его непостоянство и отслеживать дыхание. Тогда можно надеяться достичь состояния Осознанности.

На этой стадии Правильного усердия возникает множество необычных явлений, поэтому необходим опытный и мудрый учитель.

Иногда вы чувствуете, что очень глубоко погружаетесь в медитацию; иногда испытываете галлюцинации; иногда вам кажется, что вы обладаете экстрасенсорными способностями; иногда кажется, что вы сходите с ума; иногда возникает ощущение, что вы зашли в тупик, и так далее.
На этой стадии практика будет для вас очень трудной.

Без руководства опытного учителя мы легко можем неправильно понять происходящее.
Мы можем подумать, что достигли святости, или, наоборот, решить, что потерпели неудачу, и тогда принять неправильные решения.

Изучая медитацию, необходимо понимать стадию Правильного усердия, чтобы создать прочную основу.

Большинство медитирующих не обращают внимания на эту стадию, поэтому на пути духовной практики у них возникает множество препятствий.

Некоторые учителя говорят только о Правильной внимательности, игнорируя стадию Правильного усердия.

Некоторые учителя с самого начала говорят только о Правильном сосредоточении, начиная с первой и заканчивая четвёртой, высшей стадией медитации, но при этом игнорируют стадии Правильного усердия и Правильной внимательности.

Такое пропускание этапов заставляет медитирующих ошибочно считать себя более продвинутыми, вследствие чего они теряют заслуги и начинают отступать в своей практике.
В наши дни большинство медитирующих ещё не прошли стадию Правильного усердия, но уже считают, что достигли состояния Правильной внимательности, стали просветлёнными или вошли в первую либо вторую стадию Правильного сосредоточения.

Такие заблуждения наносят ущерб заслугам буддистов и способствуют упадку буддизма.
Как узнать, что мы всё ещё находимся на стадии Правильного усердия, даже если наш ум достиг множества удивительных состояний?

На стадии Правильного усердия результаты практики нестабильны.
Иногда мы продвигаемся вперёд, а иногда возвращаемся назад; мы даже можем потерять всё достигнутое и снова стать обычными людьми.
Когда мы проходим стадию Правильного усердия и переходим к стадии Правильной внимательности, полученные плоды становятся достаточно стабильными, и в этой жизни их трудно потерять.

Поэтому, если мы создаём плохую карму, то потеряем достигнутый плод в следующей жизни, но не в этой.

3. Конкуренция между Осознанностью и мыслями

Пока мы ещё не достигли этого состояния, наши мысли являются хозяевами нашего ума.
Мы — это наши мысли, а наши мысли — это мы.
Когда мы достигаем состояния Осознанности, наши мысли превращаются во внешние объекты и вредоносных паразитов.

Чем сильнее становится наша Осознанность, тем более расплывчатыми становятся наши мысли.
Если Осознанность слаба, мысли будут конкурировать за положение хозяина ума.
На протяжении всей стадии Правильного усердия наши мысли и состояние Осознанности постоянно конкурируют друг с другом.

Когда Осознанность слаба
Мы распознаём свои мысли только после того, как они уже возникли.
Когда Осознанность становится сильнее
Мы можем осознавать возникновение мысли от её начала до конца.
Однако мы ещё не можем устранить её.

Когда Осознанность становится сильной
Мы можем распознать мысль сразу же, как только она начинает возникать, и в этот же момент она исчезает.

Распознавание мысли может привести к её исчезновению.
Многие люди, достигшие этого уровня, думают, что одного распознавания мыслей достаточно, чтобы уничтожить их.

На самом деле всё не так просто.
Мы должны войти в состояние Осознанности, чтобы обрести такую способность распознавания.
Мы должны войти в состояние Осознанности, чтобы наши мысли становились всё более и более расплывчатыми, а затем исчезали.

Для достижения состояния Осознанности необходимо практиковать три вида осознавания:

Осознавание тела
Осознавание непостоянства тела
Осознавание дыхания

И эта практика должна основываться на трёх основах:

Заслуги
Нравственность
Цигун

Таким образом, для достижения состояния Осознанности необходимы три вида осознавания, основанные на трёх фундаментальных опорах: заслугах, нравственности и цигун.

Автор:
Janna

Три этапа медитации: Правильное усердие, внимательность и сосредоточение