Janna · 2026年9月1日
三種類の意識を実践する段階
（全身への意識、呼吸への意識、そして生じてから消えていくまでの思考への意識）
私たちが自分の全身を認識できるようになると、思考もまた「自分たちも全身を認識している」と私たちに伝えてきます。身体の無常を観察するとき、当然ながら、私たちはこうした思考を利用しなければなりません。呼吸を観察したり、1-3-5の呼吸法に従って呼吸を調整したりすると、さまざまな考えが次々と頭の中をよぎります。
最初のうちは、私たちはこうした思考に感謝します。なぜなら、それらは修行に大いに役立ってくれるからです。思考は今や私たちの味方なのです。しかし、少しでも油断すると、思考はすぐに方向を変え、私たちの心をさまよわせる邪魔な存在になってしまいます。つまり、最も信頼できる友人でさえ、長く頼り続けることはできないのです。
辛抱強く修行を続けていくと、次第に思考が少なくなり、やがて「気づき（Awareness）」が形成され始めます。そして、私たちは思考に頼ることが少なくなっていきます。
それでもなお、私たちは全身への意識を正確に保たなければなりません。身体の無常についての観察が深まってくると、それを何度も繰り返して行う必要はなくなります。時々、自分に思い出させるために行えば、それで十分です。また、私たちは自分の呼吸を非常にはっきりと感じ始めます。
ここでも、全身を正確に認識できるようになると、呼吸を明瞭に感じ始めます。しかし、全身と呼吸の両方を巧みに意識しながら、1-3-4のルールに従って呼吸する必要があります。呼吸はわずかに行い、できるだけ多く吸おうとしてはいけないことを覚えておいてください。
要するに、この段階では、私たちは主に身体と呼吸を正確に認識することに注意を向けます。「気づき（Awareness）」が現れても、それに過度に注意を払わないでください。なぜなら、気づきが最初にもたらす価値は、私たちが思考を自分の外側にある対象として認識できるようにすることだからです。
まだ「気づき（Awareness）」が生じていないとき、私たちと思考は一体となっています。つまり、思考が私たちの心の主人なのです。しかし、「気づき」の状態が生じ始めると、私たちは思考を有害な寄生虫や泥棒のように捉えるようになります。
したがって、この段階では、全身、呼吸、そして始まりから終わりまでの思考への意識に集中します。
時には、私たちは自分の思考を認識することに夢中になりすぎて、心が身体から離れてしまいます。その状態が長く続くと、脳が損なわれ、病気につながる可能性があります。ですから、全身と呼吸への意識を保ってください。そうすれば、思考にも自然に気づくようになります。「気づき」は自動的に働くようになるため、それ自体を意識しようとする必要はありません。
私は、「気づき」の最初の役割は、思考が生じ、そして消えていくことを私たちが認識できるようにすることだと述べました。ですから、全身と思考への意識を保つように努めてください。そして「気づき」が強くなるにつれて、私たちの五蓋（ごがい）は徐々に取り除かれていきます。
最初に取り除かれるのは「貪欲の蓋」です。これによって、私たちは財産、名声、社会的地位などを気にしなくなります。
次に「怒りの蓋」です。これによって、人生における逆境を心配しなくなります。この二つの蓋が消えていくと、私たちの道徳性はかなり受け入れられる水準になります。
「眠気・惛沈の蓋」が取り除かれると、たとえ疲れ果て、最後には死んでしまうほどであっても、私たちは永遠に目覚めた状態で座禅を続けられるようになります。しかし、これは不眠症になるという意味ではありません。睡眠は依然として正常です。この時、私たちの脳は以前よりも強くなっています。
「疑いの蓋」が取り除かれると、私たちは非常に強い自信を持つようになります。たとえ火の中に入れられたとしても、「自分は決して気づきとマインドフルネスを失わない」と思えるほどです。その自信は極端なところまで高まり、自分自身を非常に誇りに思うようになることさえあります。これはすべて、「気づき」が今や私たちの心の主人となっているからです。
「落ち着きのなさ・散乱の蓋」が取り除かれると、身体は内側からも静止した状態になり、常にリラックスし、完全に動かない状態になります。これが、瞑想の第一段階に到達するための条件です。
もし以前から、聖者を敬い礼拝することによって大きな功徳を積み、身体の無常と無我について観察してきたのであれば、すべての五蓋を破壊したとき、私たちは容易に聖者の境地のいずれかにも到達することができます。
瞑想の成果と聖者としての成果の両方を得るならば、私たちの道徳性は十分に高まり、この穢れた人生の中で、衆生のよりどころとなることができるでしょう。
著者：
Janna
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