冥想问题解答（第一部分）
5. 当妄想生起时，我们该怎么办？
当妄想生起时，我们应立即把心带回到身体，安住于身体（觉知整个身体）。当我们了知身体是无常的，妄想便会自然消失。
事实上，如果我们能够觉察到妄想已经生起，那是因为我们仍然拥有福报。如果福报不足，妄想便会长期把我们引向错误的道路。因此，我们必须谨慎观察每一个念头，并尽可能多地行善积德。
如果在禅修时，妄想、昏沉以及幻觉不断地干扰我们，就应当明白，这是过去世的业力正在支配我们。这时，我们必须至诚忏悔过去所造的一切罪业。
6. 为什么禅修时会昏沉？
昏沉主要有四个原因：
• 每天睡眠不足；
• 日常工作过于疲劳；
• 未能充分觉知整个身体；
• 受到过去业力的支配。
以上四种原因，通常都会导致昏沉。
因此，当我们发现自己的昏沉属于上述原因之一时，就应调整自己的生活方式，例如保证充足睡眠、合理安排每日作息，或练习气功。
如果每天睡眠充足，开始禅修时也很清醒，却仍然出现昏沉，就应知道这是业力所致。此时，应生起忏悔心，并持念佛号，使内心逐渐安定。
当内心平静之后，应再次回到觉知整个身体。
觉知整个身体，加上真诚的忏悔心，能够帮助我们摆脱昏沉。
7. 为什么在禅修初期要睁开眼睛？
在初学阶段，我们的心尚未真正觉醒，而禅修需要的是一种没有妄念却保持清醒觉知的心。
因此，在开始阶段睁眼禅修有两个原因：
• 第一，睁开眼睛时，如果身体姿势不正确，可以立即调整。
• 第二，可以保持清醒，不容易昏沉。
刚开始睁眼禅修时，内心未必能够完全宁静，但经过一段时间的练习之后，便能够逐渐熟练。
当我们的心已经平静而且保持觉知时，就可以闭上眼睛。这时，即使闭眼，心也能够自然安住并容易进入专注。
8. 应当谨慎提防幻觉与迷信
虽然禅定是一门极其深奥而神奇的修行，但如果缺乏正见，也很容易陷入幻觉与迷信之中。
所谓幻觉，是指心中出现各种影像或声音，而我们却误以为是真实存在的，于是便被引入虚幻欺骗的世界，甚至渐渐失去正常人的判断能力。
这些幻觉有时来自自己的内心，有时也可能受到无形众生的影响。当然，这一切都受到业力的支配。
由于福报不足，幻觉便容易出现并扰乱我们的内心。如果不了解这一点，我们便可能把它当成真实的境界，并一直追逐下去。
当我们禅修时，内心趋于宁静，此时可能会出现奇妙而美丽的世界、奇异的众生、神秘的梦境、过去世的景象，甚至听到美妙的说法。这些都属于幻觉。
为了避免内心受到幻觉的动摇和诱惑，我们绝不可执著于神通或神秘现象，而应当专注于不断积累道德与功德。
9. 禅修时可能出现的一些现象
**
a. 头痛**
头痛可能由多种原因引起，应根据不同原因加以调整。
禅修时，如果我们的心被某件事情所吸引，不断随着它思考，并且在禅修中继续保持这种思维，这是严重的错误，因此容易引起头痛。
此时，应当持念佛号，生起忏悔心，同时放下一切问题，无论那些问题多么重要，都不要继续思考。
只要坚定自己的修行立场，便能够逐渐摆脱妄想的吸引，头痛也会慢慢消失。
有时，我们修习的方法过于把注意力集中在头部，导致阴气耗损，气血上冲头部，从而产生紧张和头痛。
此时，应改用把注意力放在身体下部的方法。例如，重新觉知整个身体，保持身体柔软而不动，并把心安住于下腹部（丹田）的位置。
也可能是因为修习了错误的观法。例如观无常、观空、观幻时，仅停留在思维分析的层次，而没有真正进入观照，因此也会引起头痛。
另外，如果对佛陀或德高望重的高僧生起错误的想法，也可能因此损失福报，导致头痛。
此时，应当反省过去的错误思想，立即真诚忏悔，很快便会恢复。
有时头痛也可能来自疾病，例如鼻窦炎、高血压，或者因为在过于紧张的状态下禅修所造成。
**
b. 发痒**
有时脸部或身体会觉得发痒，好像被蚊子或蚂蚁叮咬一样。
这是由于神经受到轻微刺激所造成的。
当我们开始训练专注力时，长期以来不断思考的习惯，会与停止思维的愿望发生冲突，这种冲突便刺激皮肤神经，于是产生发痒的感觉。
经过一段时间精进禅修之后，这种发痒的现象自然会消失。
**
c. 腿痛**
由于业力的关系，禅修时腿痛是很常见的。
如果能够忍受腿痛，就等于正在偿还身体方面的业障。
腿痛也是在偿还疾病的业报，因此将来临终时，便能够更加安详平静。
**
d. 呼吸受阻**
如果刻意控制呼吸的进出，呼吸便容易变得不顺畅。
或者观想呼吸深入身体内部，也可能导致呼吸受到阻碍。
因此，应当让整个身体彻底放松，只需清楚觉知呼吸，而绝不要干预它，使呼吸自然地进出。
这就是修习呼吸最重要的原则。
e. 腰背疼痛
如果坐姿弯腰驼背，容易引起腰背疼痛，同时心力也会越来越弱。
如果肩膀过分向后挺，也容易导致胸口疼痛，使内心产生紧张。
因此，应保持身体自然端正，以避免腰背疼痛。
如果是脊椎受伤或肾脏疾病所引起，则应接受适当的中草药治疗。
10. 入流果（须陀洹果，Sotāpanna）的特征
证得入流果的人，具有以下特征：
• 心性不断向善转变；
• 灵性的本质变得高尚；
• 对佛陀生起圆满恭敬之心；
• 深信因果法则；
• 坚定发愿证得觉悟；
• 过着利他奉献的生活；
• 不会故意作恶（也就是说，他们没有作恶的意图；但如果对恶行掉以轻心，恶业仍可能发生）；
• 不执著戒条与形式；
• 由于智慧尚未圆满，仍可能产生错误的见解；
• 仍然会生气，也仍会关心世间事务；
• 已确定未来必定能够解脱轮回，但没有人知道那一天何时到来。
Janna