心灵不净的五个层次
禅修是使心灵变得清净、安详的一种修行，而心灵的不净有五个层次，从低到高如下：
第一层是没有不必要的妄念。
很多人错误地认为，只要停止不必要的妄念，心就会变得清净、安详。这只是最低的层次。
第二层是没有爱、恨、愤怒和怨恨等感受。
第三层是没有自然产生的情绪。
感受（feelings）和情绪（emotions）是不同的，我们经常把两者混淆。在十二因缘中，佛陀对此作了非常清楚的区分。
例如，当我们看到一朵美丽的花时，心中会产生两种心理作用。第一种，例如，是喜悦和安宁的感受；第二种，是对这朵花的喜爱。
或者，当我们看到一张非常丑陋的脸时，也会产生两种心理作用。第一种是不悦，第二种是轻蔑。不悦属于情绪，而轻蔑属于感受。这两者是不同的。
例如，一位年长的已婚男子看到一位非常漂亮的年轻女孩时，全身都颤抖起来。他没有任何理由去爱她，但是她的美貌却激起了他的情绪。
感受是我们可以控制的，但情绪却不是，因为情绪非常深、非常强烈，而且是非常自然地产生的，因此也非常可怕。
在净化内心的过程中，我们首先必须使妄念（扰乱内心的思想）平静下来；其次，要平息爱与恨的感受；第三，要平息情绪。
平息情绪意味着，当我们看到一个丑陋的人时，不会因此感到不舒服；当我们看到一个美丽的人时，也不会被愉悦的感觉所扰乱。
第四层是不再有不良习惯。
不良习惯是在许多世的生命中积累起来的，因此很难克服。但是，禅修中清净的心能够帮助我们觉察这些习惯，并克服它们。
例如，吸烟是一种习惯，会使大脑产生依赖，而且很难戒掉。当我们通过禅修使心变得清净、安详时，就能够看清这个习惯。正如佛陀所说，它是一种令人不悦的东西，就像一根刺，而我们可以毫不费力地放下它。
到了第四层，当吸烟的欲望生起时，我们能够觉察到这个欲望，而它会立即消失。
其他习惯也是如此，例如购物。许多人沉迷于购物，因为购买自己喜欢的东西会带来快乐，而付款时得到销售人员的赞赏也会让他们感到愉悦。
但是，当我们的心净化到第四层时，我们会觉察到自己喜欢花钱、喜欢获得商品，以及喜欢得到销售人员赞赏的心理状态。我们会发现，这是一种依赖，也是一种习惯，因此应该放下它。
以后，当我们购物时，并不是因为购物成瘾，而是因为有人需要某件东西，或者因为我们想帮助商店销售商品。
第五层是本能（佛教经典中称为“结”）。
本能是深藏在心灵深处、暗中控制众生心灵的东西。通常，人们无法超越这些本能，只有佛教的圣者才能做到。
因为我们的心还没有清净、安详到足以觉察自己的本能，所以我们仍然会受到它们的影响，例如愤怒、贪欲、憎恨、怨恨、自私等。
禅修能够帮助我们面对这些本能，虽然不能将它们彻底消除。
例如，因为我们具有贪欲的本能，所以总是想把好的东西留给自己。但是，通过禅修，当我们面对涉及自己和他人利益的情况时，就能够采取合理的行动，而不是只关注自己的利益。
我们仍然需要与自己的本能斗争，也无法彻底战胜它们，但这已经是很大的进步。
佛教的圣者能够温和地降伏一切本能，甚至是最深层的本能，即使他们在过去许多世中可能曾经深爱或迷恋过某些事物。
再次记住，为了使我们的心变得清净、安详，我们需要克服五种障碍：
第一是不必要的妄念。
第二是爱与恨的感受。
第三是快乐与不快乐的情绪。
第四是不良习惯。
第五是本能。
走在禅修的道路上，我们必须逐渐摆脱这五种东西（这就是为什么禅修被认为如此困难）。
许多人错误地认为，当自己在禅修时不再产生不必要的妄念，就已经达到了圣者的境界。但这其实只是最低的第一层。
在此之上，还有四个更高的层次，而我们目前并不了解它们，也无法对它们进行真正的理解和推理。这意味着我们还没有达到这些层次。
当我们真正达到这些层次时，就会对它们有非常清楚的认识。
心灵的清净与安详有许多层次，一个人只能谈论自己已经达到的层次。
达到第一层的人，不能谈论更高的四个层次，只能谈论没有不必要妄念时的心境；
达到第二层的人，不再有普通意义上的爱与恨；
达到第三层的人，在接触某件事物时，会觉察到自己所产生的感受（快乐、不快乐等）。
至于习惯以及深层的本能，只有达到相应层次的人，才有资格谈论它们。
那些经常说“生活也是禅修”“喝茶也是禅修”“行住也是禅修”“吃饭喝水也是禅修”的人，他们在心灵清净方面，也许只是达到了第一层，也就是最低的层次。
你看，禅修是多么困难。
Janna
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