Janna · 2026年11月7日
基本禅修方法
第一，采用双盘（全莲花坐）的姿势打坐。
第二，保持身体静止、放松。
第三，将心安住于身体，觉知整个身体。
第四，观照身体的无常。
第五，觉知自己的吸气和呼气（但不要控制呼吸）。
这五项内容都能有效地帮助我们消除不想要的念头。禅修的原理是综合运用多种方法来净化心灵。我们必须牢记并实践所有这些方法。
1．第一，采用双盘（全莲花坐）的姿势打坐。
（过去、现在和未来的一切诸佛都采用这种坐姿。）
坐姿要端正，脊背挺直，双肩保持水平，并使身体感到舒适。将左手放在右手上，双掌心朝上。
此时，双脚掌、双手掌以及下腹部（其中有CV4穴位）被认为处于同一个位置，对应于心的五个部分：下腹部占一个部分，双手掌各占一个部分，双脚掌各占一个部分。
只有采用双盘姿势，才能将心的这五个部分集中在一起。在禅修中，心脏和头部不被计算为心的组成部分。
2．第二，保持身体静止、放松。
如果身体僵硬，大脑就会紧张；如果身体不能保持静止，心就无法平静。
因此，保持身体静止和放松，就是让心保持平静（也就是减少不想要的念头）。
遵循佛陀的道路，我们应当把身体视为心的根本。这是禅修实践中的黄金法则。
以后，当我们的禅修有所进步时，就会发现，无论是在修行的开始阶段，还是在最终阶段，我们都绝不能离开身体。
3．第三，将心安住于身体，觉知整个身体。
当我们将大量注意力放在身体上时，大脑的活动就会减少。因此，将心安住于身体并觉知全身，是一种使心安静下来的强大方法，能够降伏强烈的不想要的念头。
不要关注外在世界，而要关注从头到脚的整个身体。始终调整身体各个部位的姿势，使其保持正确。
虽然我们应当觉知整个身体，但要更加关注腹部（尤其是位于下腹部最底端的CV1穴位），以及双腿和双脚。
我们应当温和地觉知身体，而不是用力去感受。
CV1穴位位于下腹部的最底端，但它与头部的功能密切相关。当这个部位变得强健时，大脑就会运作得非常好。因此，我们会变得更加聪明，也更容易发现自己隐藏的错误。经过长时间的修行，我们还会获得直觉能力。
此外，为了能够经常将心安住于身体，并觉知整个身体，我们还需要内在力量，也就是内力（通过气功修炼获得）。
拥有强大内力的人，总是能够感受到自己的生命能量，因此，他们更容易觉知和忆念整个身体。内力有助于滋养大脑。
修炼气功，就是强化从肚脐向下直到下腹部最底端的身体区域。这个区域有三个极其重要的部位：CV4穴位、CV1穴位和骶骨。
骶骨是身体阴性的根源，也是一个人内力所在并逐渐成长的地方。
在禅修的初期，我们曾被教导：
“采用双盘姿势打坐；保持身体静止、放松；将心安住于身体，并觉知身体。”
现在，我们还应该温和地觉知骶骨（只觉知骶骨本身，不要向上延伸）。
我们的内在力量将会逐渐显现，并支持我们的禅修实践。
4．第四，观照身体的无常。
当我们能够充分觉知自己的身体时，心中不想要的念头就会减少，身体会变得稳定，内力也会充盈。然而，正因为如此，我们可能会产生对身体的执着。
执着身体，也就是执着自我。因此，佛陀教导我们观照身体的无常，为消除自我建立基础。
在《身至念经》（Kayagatasati-Sutta）中，佛陀详细教导了如何观照身体：
修行者必须观察身体从年轻逐渐变老，变得丑陋、生病，最终死亡。随后，身体继续腐烂，骨头也逐渐化为灰烬，最后连灰烬也完全消失。
我们必须进行这样的观照，才能彻底消除对身体的执着。
由此可见，佛陀的彻底、严谨、细腻、智慧和慈悲是无与伦比的。因此，无论我们对佛陀怀有多么深厚的敬仰，都永远不会嫌多。
- 第五，觉知自己的吸气和呼气，但不要控制呼吸。
呼吸是禅修的核心。任何修习禅定的人，都必须充分理解呼吸的意义。
我们通过呼吸维持生命。呼吸有两种：自动呼吸和主动呼吸。
自动呼吸是指，即使我们没有注意自己的呼吸，身体仍然会自动呼吸，这是由无意识神经系统控制的。
如果我们主动注意自己的呼吸（主动呼吸），呼吸就会立即受到意识神经系统的控制。
神经科学已经证实，当我们有意识地呼吸（主动呼吸）时，大脑会立即进入专注状态，不想要的念头也会减少。这是人类一项非常奇妙的特性。
从医学角度来说，我们可以这样解释：当负责呼吸的神经区域受到兴奋时，其他神经区域就会受到抑制。
5.1．呼吸的第一项原则
当我们温和地觉知呼吸时，吸气的时候，我们知道自己正在吸气；呼气的时候，我们知道自己正在呼气（不进行任何控制或干预）。
这样，大脑的活动就会受到抑制，心逐渐平静，觉知力也会增强。
我们会变得专注，不想要的念头也会减少，因此能够深入禅定，最终破除自我。
5.2．呼吸的第二项原则
呼吸的第二项原则是：当我们有意识地呼吸时，一股超自然的、灵性的或宇宙性的气流，也就是所谓的灵性能量，会随着呼吸进入我们的身体，从而产生奇妙的作用。
这种灵性气流并不依赖肺部，可以到达身体的任何部位。它到达哪里，就会增强那个部位的力量。
然而，科学家们目前还不了解这一点，因此尚未认识到宇宙中存在灵性气流。
5.3．呼吸的第三项原则
呼吸的第三项原则是：我们身体的生命能量结构，也就是内力结构，应当呈现水滴的形状，即底部宽大、顶部细小。
换句话说，为了使大脑得到发展，我们的内力应当充足地集中在身体下部，而上部则只需要有很少的内力。
幸运的是，佛陀教导了我们呼吸的方法。如果能够正确实践，就能获得觉知力和内力。
要做到在保持觉知的同时，不费力地吸气和呼气，而且只吸入少量空气，并不容易。
通常，我们不会注意自己的呼吸。即使注意到了，也往往因为用力控制呼吸，而使呼吸变得粗重、强烈和不规律。
呼吸修行的中道，就是被动地觉知呼吸，不对呼吸进行任何干预和控制。
为什么我们应该觉知呼吸，却不控制呼吸呢？
呼吸反映了心的一切活动。充分了解呼吸，就能知道自己的心是平静还是不平静。
但是，如果我们在觉知呼吸的同时，试图干预和控制呼吸，呼吸就会变得停滞，从而使自我意识不断增长。
正确的呼吸方式，就是无论呼吸长短，都要保持呼吸平稳、顺畅。
这种呼吸方式不需要强力控制。我们必须足够聪明，不让吸气超过顺畅呼吸的限度，否则就会失去呼吸的顺畅性。
呼气时，我们也必须懂得保持呼吸的顺畅和柔和，不要快速呼气。
如果我们经常修炼阴阳气功，就能够使呼气保持顺畅、柔和而悠长。
当呼吸变得顺畅、柔和时，觉知力就会生起；而当我们保持呼吸时，就会产生内力。
在觉知整个身体的同时保持呼吸（但不是停止呼吸），会使我们感觉到腹部和胸腔有膨胀感。这是内力产生的先决条件。
在内力的支持下，我们的觉知力会变得更加强大。
内力和觉知力都来自呼吸。顺畅的呼吸产生觉知力，而保持呼吸则产生内力。
我们已经从头到尾讲解了禅修的五个步骤，包括如何采用莲花坐姿、如何运用心念、如何呼吸，以及如何防止内力向头部上冲，使心能够保持平静。
我们也已经了解了两种不想要的念头（粗重的念头和微细的念头），以及与它们相对应的对治方法。
请务必熟练掌握和实践所有这些内容。
每个人都有自己的业力，而业力会影响他们的禅修实践。
有些人容易发怒，有些人喜欢享乐，还有些人拥有许多欲望。
过去，当有人拜见佛陀时，佛陀会根据这个人的业力，为他指定适合的禅修所缘，以帮助他纠正自身的问题。
然而，我们所有人都受到同一种业力的困扰，那就是执着于自我。
因此，真正的禅修之道必须引导我们走向无我。
在中国佛教的禅修传统中，禅师们经历了许多禅修阶段，使自己的心达到极其清净、安详的境界之后，还必须克服最后一个障碍，才能彻底从自我中解脱出来。
这也与无我有关，我们将在《四念处》第六讲中详细阐述。
在禅修的道路上，当我们的心逐渐得到净化时，我们会发现自己的自我，并看到它所具有的平静与清净。
然而，自我仍然是我们必须克服的最后一道障碍。只有超越自我，我们才能实现最终目标——无我（也就是彻底摆脱对自我的执着）。
总结：进入禅修领域所需要具备的十个方面
第一，决心让自己的心保持清净与安详。
第二，了解业力法则。
第三，了解人类心理学。
第四，了解传统医学和现代医学。
第五，了解大脑的生理结构和心理结构。
第六，了解正念的所有层次，包括各个层次所面临的障碍。
第七，了解正定的各个层次，包括各个层次所对应的束缚（本能）。
第八，了解所有禅修宗派的优点和缺点。
第九，了解道德体系和心理体系。
第十，了解禅修技术，以及如何努力实践禅修。
我们必须准确了解自己所修习的禅修方法及其具体技术：如何使心进入宁静的状态，如何呼吸，如何进行禅修，应该将心专注于哪里，以及如何处理幻觉。
此外，我们还应该全面了解从修行到觉悟的所有阶段。
大家可以看到，禅修是一门比任何其他科学都更加困难的科学。
作者：
Janna
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