佛教初学者问答56–60，探讨缓慢柔和的呼吸、正念、内心深处的无明与过失、
禅修阶段以及释迦牟尼佛的一生。
佛教入門|问答：第56–60题
問題五十六： 許多地方教禪時都很注重呼吸的功夫，鼓勵行者專注於呼吸，那為什麼現在要強調「呼吸慢、少、而且平靜」呢？
答：呼吸反映了心識活動的強度。當心識活動強烈時，呼吸就會變得急促、用力、頻繁；當心識活動輕微時，呼吸自然會變得緩慢、少量且平靜。我們通過觀察呼吸，可以知道心識的活動狀態。
反之，若我們調整好呼吸，也會反過來影響心識的狀態：
1， 當我們清楚地覺知呼吸時，覺醒力會隨之增強。
2， 當我們呼吸得慢、少、平靜時，心識的活動就會逐漸平息。
3， 如果我們覺知呼吸（覺醒），但呼吸過於頻繁，妄念就容易浮現。
在打坐時，有時即使沒有特別的妄想，呼吸仍會突然變得強烈，這是因為內在潛伏的衝動仍然很強。如果這些衝動得不到克服，妄念就會突然湧現並將心拉走。克服潛伏衝動的方法就是清楚地覺知呼吸，同時巧妙地讓呼吸保持慢、少、而且平靜。
問題五十七： 為什麼要提醒自己內心深處仍然存在無明和罪惡呢？
答：這樣的提醒是專門為那些已經獲得較穩固內心安定的行者準備的。
當心進入安定狀態時，潛藏的驕慢念頭會突然強烈湧現，甚至可能強烈到將行者拖入地獄，讓多少修行的功夫化為泡影。因此，這樣的自我提醒根據行者的心境狀態，有不同的層次和方式。
如果心已經安定穩固，偶爾應該生起一個念頭提醒自己「內心深處仍然存在無明與罪孽。」
如果心有時安定、有時失念，仍然會被妄想牽引，時而平靜、時而妄動，那麼應該提醒自己「這顆心依然是凡夫心，平凡而且內在藏著許多錯誤。」
如果心的覺醒力不足，難以攝心，妄念容易生起，修行者應該生起更強烈的念頭提醒自己「這顆心醜陋、罪惡，業障深重。」
這些自我提醒就像是對應不同心境的密碼，用來打開禪修的門，幫助我們生起覺醒力，消除驕慢的念頭，從而能夠在修行的道路上走得更長遠。在禪修的過程中，追求覺悟時，謙卑的品德是極其重要的。
智慧的人會根據自己的心境，選擇適合的密碼，用來減輕內心的罪過，讓覺醒力逐漸顯現。
問題五十八：許多人認為，當心浮動不安時便是凡夫，但當心安靜時就應該是聖人嗎？
答：我們可以用房子的形象來幫助理解：
一，一個人住在樓房裡，有時房子髒亂，有時乾淨整潔，但那仍然是樓房。已經在高層次上證得禪定的人，偶爾會心煩意亂，偶爾會安定寧靜，但他仍然是在他的修行境界中，並未偏離。
二、一個人住在簡陋的茅草屋裡，雖然有時房子髒亂，有時乾淨，但它依然是那間簡單的茅草屋。一個人是凡夫，當內心安靜時，仍然是凡夫，並非什麼非凡的人。
三、一個人住在破爛的小屋裡，即使保持乾淨整潔，仍然是窮困可憐的人。心中仍充滿邪惡、罪惡，業障深重，即便有時心境平靜，也仍然是業障深重。
理解了這個房子的概念後，即使有時我們的心能夠安靜，也應該記住自己仍是凡夫，內心依然隱藏著許多罪惡，不應該秘密地自封為聖人，否則將來會墮入地獄。
覺醒的心境也是如此，雖然都是覺醒，但每個修行層次的覺醒境界是不同的。有時候我們的覺醒屬於凡夫層次，無法與聖人的覺醒相比較。最安全的做法還是認為自己仍然低賤、凡夫、普通，滿身罪惡，業障深重。
問題五十九： 根據修行禪定的過程，當經過長時間的正精進階段後，覺醒的力量開始出現，修行者會進入正念的修習階段，但這時還不是正定的狀態，也還沒有進入禪定，請再做更詳細的解釋。
答：事實上，每一個內心修行的階段都是一項艱鉅的功夫，並不是那麼簡單。
例如，從不善心轉變為心中帶有善意，這是一件非常艱難的事，因為邪惡的人怎會願意放棄惡念來改變呢？如果有人想要幫他們改變心念，那真的是非常辛苦，若無法改變，死後他們將會墮入地獄。
再例如，心中善惡交雜的人，他們需要修行多久，才能達到純善、道德完美的心境呢？
而對於心中雜念不斷的人，他們必須依照正確的方法，持之以恆地修習正精進，才可能培養出覺醒的力量，幫助控制躁動的心，也需要花非常多的時間，絕對不是簡單的事。
當有了經常性的覺醒力量時，心有時安靜，有時躁動，不斷修行，直到覺醒的力量更強、更加持續，能毫無間斷地掌控內心也是很辛苦，儘管這時正念的修行已經變得較為輕鬆、舒適了。
即使正念達到很深的層次，也並不代表就能立即進入正定。從內心具有覺醒力，內心還會有不定的波動，進入正定的過程，距離還是相當遙遠的。這也是佛陀將正念視為八正道的一部分的原因。
當開始進入初禪時，那已經是修行的成果，心會自然而然地進入禪定，修行者無需再做任何努力，從此根據自己的福報，禪定會逐漸深入，直到圓滿，只要不在半途做任何損害福報的事即可。
問題六十：概述釋迦牟尼佛的一生？
答：釋迦牟尼佛於公元前六百二十四年農曆四月十五日誕生，當時祂的母親摩耶皇后 (Maya)正從迦毗羅衛城（Kapilavastu）前往天臂城（Devadaha）的途中，經過藍毗尼花園（Lumbini）。
祂是王子，名為悉達多（Siddhartha），是淨飯王（Suddhodana）的兒子，屬於瞿曇／乔達摩家族（Gotama），來自釋迦國（Sakya）。
從小祂便顯現出非凡的智慧與無限的慈悲。祂文武雙全，博學多聞，涉獵哲學與教義，最終關注的目標是尋求眾生的圓滿覺悟與解脫。
為了束縛祂，父王在祂十六歲時將公主耶輸多羅（Baddhakaccana）嫁給祂。二十九歲時，當祂剛有了兒子羅侯羅（Rahula），便在二月八日的夜晚悄悄離開王宮出家。
經過六年的苦修與自我修行，未獲成功後，祂選擇了禪定之道。在菩提樹下，伽耶（Gaya）的優樓頻螺（Uruvela）村，祂靜坐四十九天，最終證得佛果，獲得了三明六通。那年他三十五歲。
從此，佛陀走遍各地，向人類與諸天子傳授這一超凡的覺悟解脫教義。許多國王、將領、婆羅門士、商人，甚至一些平民都成為了祂的弟子，無論是在家或出家。祂的許多弟子也都達到了非凡的覺悟。
公元前五百四十四年十二月的一個滿月日，佛陀八十歲時入涅槃。經過茶毗儀式，祂留下了許多舍利，並建立了長久的供奉塔，其中一些舍利至今仍然存留。
佛陀的聖徒弟子們將祂的教誨整理成三部經典，代代相傳。
如今，在經歷了許多悲痛、哀悼、戰爭與暴力之後，聯合國已經承認佛教為和平的宗教，並將佛陀的誕辰定為世界宗教與文化的象徵日。聯合國於2000年在總部隆重舉辦了佛誕祭典，稱為衛舍迦（Vesak）節。許多世界上的有識之士也都信仰佛教。
作者：
Janna
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