Мысли и состояние Осознанности – Часть IV

МедитацияОпубликовано
Janna · 26 авг. 2026 г.

Практикующий медитацию в состоянии Осознанности, наблюдающий мысли и всё тело

ЧАСТЬ IV

МЫСЛИ И СОСТОЯНИЕ ОСОЗНАННОСТИ

1. Мысли

Прежде всего, нам необходимо глубоко понять природу собственных мыслей. Наши мысли бывают разных видов:

Первый вид (основные мысли) — это наши намеренные размышления. Нам нужно делать много дел, поэтому нам приходится думать. Наше мышление представляет нас, наши ценности или нас самих и будет сопровождать нас до тех пор, пока мы не достигнем второго этапа / плода медитации. И на пути к этому плоду наше мышление становится всё слабее и слабее.

На первом этапе медитации наши мысли становятся настолько слабыми, что мы ошибочно думаем, будто они исчезли. Но на самом деле они всё ещё незаметно присутствуют и называются Витакка (Vitakka) и Вичара (Vicāra) — палийские термины, означающие «тонкие мысли». Когда монахам и монахиням нечем заняться, они часто размышляют о духовных учениях, являющихся путём буддизма. Но теперь, благодаря Осознанности, нам больше не нужны эти мысли.

Почему нам больше не нужно размышлять о духовных учениях? Потому что за долгие годы размышлений о них и практики они стали частью нашей природы. Теперь нам уже не нужно о них думать, иначе наш ум не сможет успокоиться и глубоко войти в медитацию.

После многих лет размышления над Дхаммой и жизни в соответствии с ней наша нравственность теперь стала силой заслуг, помогающей нам обрести состояние Осознанности.

Второй вид мыслей возникает из того, что приходит в наш ум: звуки, образы и тому подобное. Теперь они возникают в уме даже тогда, когда мы этого не хотим. Иногда мы отбрасываем их, а иногда они уводят нас куда-то, и мы вдруг возвращаемся в настоящий момент. Музыка, разговоры, фильмы, рекламные щиты, командные игры, низменные удовольствия и тому подобное являются источниками этого вида мыслей.
Третий вид мыслей создаётся эмоциями. Эмоции сильнее разума, поэтому они часто постоянно побуждают наш ум порождать мысли. Нам необходимо множество нравственных принципов, чтобы искоренить посредственные эмоции — любовь и ненависть, — скрытые глубоко внутри нашего мозга.
Четвёртый вид мыслей обусловлен инстинктом. Как вы знаете, наш инстинкт очень силён. Например, когда мы голодны, мы думаем только о еде. Когда мы испытываем ненависть, мы думаем только о мести. Когда наши чувства ранены, мы думаем лишь о том, как ответить так, чтобы удовлетворить себя.
Пятый вид мыслей обусловлен нашей кармой. Когда у нас есть плохая карма, ум вынужден оставаться неспокойным, даже если нам нечем заняться. Этот вид мыслей кажется очень активным. Поэтому мы можем видеть, как психически больные люди говорят чрезвычайно агрессивно. Это называется страданием, вызванным бушующими совокупностями, или страданием, обусловленным пятью скандхами.

Когда мы практикуем медитацию с помощью ПРАВИЛЬНОГО МЕТОДА (THE RIGHT METHOD) и благодаря НАШИМ ВЕЛИКИМ ЗАСЛУГАМ (OUR GREAT MERIT), в нашем уме возникает состояние Осознанности. Эта Осознанность в течение долгого времени будет очень интенсивно соперничать с различными видами мыслей и постепенно одолеет их.

Если мы чувствуем, что наши мысли сильны, следует обратить внимание на то, как мы применяем метод, особенно на то, не покинул ли ум тело.
Помните: наш ум всегда должен находиться в теле.

Если ум остаётся в теле, тогда следует обратить внимание на дыхание. Можно дышать способом инь-ян цигун. Сделайте неглубокий вдох, на мгновение задержите дыхание, а затем выдыхайте в течение времени, в 3–4 раза превышающего продолжительность вдоха.

В жизни мы должны посвятить себя служению другим, особенно помогая им познать духовную практику. Ежедневное поклонение Будде считается необходимой пищей для духовной жизни. Всегда просите Будду позволить нам раскаяться в наших прошлых неблагих кармических действиях, накопленных с безначальных времён.

2. Состояние Осознанности

Состояние Осознанности возникает после того, как мы некоторое время правильно практиковались и накопили достаточно благословений. Это два необходимых условия для возникновения Осознанности. На самом деле, говоря о благословениях, мы должны говорить о трёх основах: Нравственности, Заслугах и Цигуне. А говоря о правильной практике, мы должны говорить об укрощении и контроле тела, созерцании его непостоянства и осознавании дыхания. Но сейчас мы будем говорить только о благословениях и правильной практике.

Позже, говоря о практике, мы лишь кратко будем говорить об осознавании всего тела и дыхания. Что касается осознавания непостоянства тела, то мы уже очень хорошо это понимаем.
Состояние Осознанности появляется только после правильной практики. Насколько глубокой или поверхностной будет Осознанность, зависит от заслуг и практики человека, однако эти два фактора не являются одинаковыми. Некоторые могут достичь состояния Осознанности благодаря неправильной практике, но поскольку их практика неправильна и они не создают новых заслуг, со временем их Осознанность ослабевает, а ум возвращается к прежнему неблагому состоянию.

У некоторых людей поначалу Осознанность слаба. Но спустя некоторое время правильной практики и постоянного накопления всё новых и новых заслуг их Осознанность постепенно возрастает, пока они не достигают состояния Правильной Осознанности (Right Mindfulness) и полностью не переходят на новый этап.

Вначале состояние нашей Осознанности обычно слабое и соперничает с мыслями, поэтому нам приходится снова и снова бороться за его достижение. Даже когда Осознанность становится сильнее, но ещё не является устойчивой, мысли всё ещё подавляют её. Некоторые мастера дзэн предупреждали:

«Хотя мы пробудились подобно Будде,
из-за негативной кармы, накопленной за многие жизни,
волны всё ещё плещутся, хотя ветер уже стих.
Познав Дхамму, мы всё ещё имеем мысли».

Мастера дзэн часто преувеличивали нашу Осознанность, сравнивая её с осознанностью Будды, поэтому почти все практикующие в итоге разрушали результаты своей практики. Однако из-за неблагой кармы, накопленной нами на протяжении многих жизней, наша Осознанность по-прежнему снова и снова подавляется мыслями.

Мастер дзэн Линьцзи Исюань, основатель школы Линьцзи китайского чань-буддизма в эпоху династии Тан, после достижения состояния Осознанности больше не имел мыслей. Это означает, что его Осознанность была чрезвычайно сильной.

Он описывал это так: «Прошлой ночью золотой буйвол упал в пепел (гладкую аллювиальную почву) и исчез в нём». Его постижение истины было очень глубоким.

Некоторые люди достигали состояния Осознанности (Awareness State) и продолжительное время сохраняли его, но при этом отказывались от осознавания всего тела и дыхания. Поэтому спустя некоторое время их Осознанность становилась всё слабее и слабее и, возможно, полностью исчезала. Мы должны помнить, что даже если мы достигли состояния Осознанности, никогда нельзя отказываться от первоначального метода — осознавания всего тела и дыхания.

Некоторые люди обладают более сильной Осознанностью и воспринимают свои мысли как внешние объекты, которые не нужно уничтожать: достаточно РАСПОЗНАВАТЬ (RECOGNIZE) их, и они сами пройдут и исчезнут. Они испытывают сильное воодушевление от такого результата и поэтому отказываются от первоначального метода, постоянно стараясь вовремя осознавать возникающие мысли.

Однако после длительной практики таким образом их энергия истощается, здоровье ухудшается, а Осознанность постепенно угасает. Мы должны помнить: даже если мы достигли уровня, на котором достаточно осознавать свои мысли, чтобы они проходили и исчезали, мы не должны отказываться от первоначального метода осознавания всего тела и дыхания.

Осознавайте дыхание и оставляйте его естественным. Можно также использовать метод 1–3–5. Слегка вдохните, ненадолго задержите небольшое количество воздуха, чтобы он проникал в тело, а затем медленно выдохните.

Состояние Осознанности на этом этапе очень хрупкое и неопределённое. Поэтому никогда не думайте, что вы уже достигли какого-либо плода медитации или состояния святости.

Когда вы не медитируете, а работаете или общаетесь с людьми, вам необходимо умело удерживать внимание на всём теле, чтобы не потерять Осознанность. В этот момент невозможно постоянно отслеживать дыхание; достаточно сохранять спокойствие во всём теле — и Осознанность всё ещё будет присутствовать.

В жизни мы должны соблюдать нравственность и не совершать неправильных поступков, а также всегда стремиться постоянно создавать всё больше заслуг. Мы должны постоянно заставлять себя быть смиренными, уважать людей и желать им обрести просветление и освобождение.

3. Жестокая борьба

До сих пор мы находились под властью своих мыслей — то есть мышления, которое может вести нас в ад или возносить на небеса.

Эти мысли могут быть бессмысленными и безвредными либо намеренными и полезными. Когда мы принимаем буддизм, такие мысли становятся инструментом, помогающим нам совершенствовать свою душу и практиковать медитацию. Но в конечном счёте это всего лишь мысли.

Нам нужны мысли для формирования добродетельного ума. Но когда добродетельный ум уже сформирован, наши мысли становятся препятствием.
Нам нужны мысли для практики медитации. Но когда мы обретаем состояние Осознанности, эти мысли начинают соперничать с ней за право стать хозяином нашего ума.

Наша духовная жизнь вступает в жестокую борьбу:
КТО СТАНЕТ ХОЗЯИНОМ НАШЕГО УМА — ОСОЗНАННОСТЬ ИЛИ МЫСЛИ?
Наши мысли всё ещё господствуют над нашим сознанием, даже если все эти мысли посвящены прекрасным нравственным учениям. Особенно после достижения состояния Осознанности наши мысли становятся ещё более интересными.

Поэтому медитирующие часто сочиняют стихи, выражая своё понимание медитации, причём эти стихи бывают очень возвышенными.
Состояние Осознанности побуждает их искать различные способы устранения мыслей, чтобы осталось только Осознанность.

Конкуренция между Осознанностью и мыслями чрезвычайно ожесточённая, и её результат определит, достигнем ли мы просветления или вернёмся обратно в сансару.

Многие практикующие вначале обладают Осознанностью, но из-за недостатка заслуг оказываются под властью своих мыслей и поэтому возвращаются к состоянию обычных людей.
Только победив свои мысли, мы позволим Осознанности стать хозяином нашего ума. Тогда у нас появится надежда достичь просветления в будущем.

Были некоторые мастера дзэн, у которых внезапно возникала Осознанность, становившаяся хозяином их ума. Поэтому они гордо заявляли, что являются обладателями природы Будды (Будда-природы).

Они были очень самоуверенными. Многие люди последующих поколений с большим воодушевлением слушали их заявления, но не понимали, что для того, чтобы Осознанность стала хозяином ума, требуется огромное количество заслуг, накопленных в течение многих прошлых жизней, а не просто переживание одного мгновения.

Большинство из нас не способны победить свои мысли и позволить Осознанности стать хозяином нашего ума. Даже если мы очень усердно практикуем, нет уверенности, что наша Осознанность станет хозяином ума.

Поэтому нам необходимы великие заслуги, чтобы успешно пройти этот этап.
Хотя в прошлом мы совершили много добрых поступков и благодаря им в этой жизни достигли состояния Осознанности, этих заслуг всё ещё недостаточно.

Нам необходимо настолько усердно поклоняться Будде, чтобы накопить достаточно заслуг для изменения ситуации:
Осознанность должна стать хозяином нашего ума вместо мыслей.
На этом этапе только заслуги, полученные благодаря поклонению Будде, могут помочь нам перейти к следующей фазе — Правильной Осознанности (Right Mindfulness).

Когда Осознанность становится хозяином нашего ума, мы становимся другими людьми и начинаем видеть жизнь совершенно иначе.

Однако достижение плода медитации не означает одновременного достижения плода святости.

Автор:
Janna

Мысли и состояние Осознанности – Часть IV | Практика медитации