Вопросы 31–35 из серии «Буддизм для начинающих» посвящены духам

умерших, изгнанию духов, духовным заслугам, цели не-я и мирам существования в буддийской космологии.

Буддийская мудростьАвтор: Janna Quotes4 сент. 2026 г.

Буддизм для начинающих – Q&A вопросы 31–35 о духах, заслугах, не-я и мирах бытия

БУДДИЗМ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ — ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ: ВОПРОСЫ 31 – 35

ВОПРОС 31: ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЗАБЛУЖДЕНИЕМ НЕ ВЕРИТЬ В ДУХОВ УМЕРШИХ?
Ответ:

Согласно текстам Никаи, Будда учил, что неверие в существование духовного мира (перерождения) считается неправильным воззрением. Чтобы понять эту истину, нам не нужно ждать смерти. Спокойно размышляя, мы можем осознать, что смерть — это не конец, а переход из одного состояния в другое. До смерти человек живёт в физическом теле; после смерти он продолжает существовать в форме невидимого духа. Такой переход является естественным процессом.

Однако, поскольку духи невидимы, мы склонны забывать об их существовании и невольно проявлять к ним неуважение. Мы должны понимать их не только посредством физических органов чувств, но и с помощью мудрости — подобно тому, как для понимания работы электронных устройств необходимы знания и интеллект, выходящие за пределы того, что способны увидеть наши глаза.

В наши дни многие высокочувствительные камеры зафиксировали изображения духов в различных местах, что укрепляет веру в их существование.

Мы должны понимать их природу, относиться к ним с должным уважением и предлагать им пищу, чтобы облегчить их голод, поскольку многие блуждающие духи, подобно бедным людям в физическом мире, долгое время страдают от голода. Они всё ещё могут получать пользу от пищи, которую мы им предлагаем.

Кроме того, мы можем читать для них священные сутры и возносить молитвы, преподнося это как духовный дар этим существам.

ВОПРОС 32: НЕКОТОРЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ СОВЕТУЮТ ИЗГОНЯТЬ ДУХОВ, КОГДА ХОЗЯЕВА ДОМА ОБНАРУЖИВАЮТ В НЁМ ДУХА. ПРАВИЛЬНО ЭТО ИЛИ НЕПРАВИЛЬНО?

Ответ:

Духов, как и людей, можно различать в зависимости от накопленных ими заслуг: у одних заслуг много, у других — мало. Духи, обладающие большими заслугами, имеют подходящие места для проживания, тогда как духи с небольшими заслугами могут скитаться, испытывая голод и холод.
Характер духов также различается: некоторые из них спокойны и доброжелательны, другие могут быть более агрессивными. Если дух каким-либо образом проявляет своё присутствие, это вовсе не обязательно означает, что он намерен причинить нам вред. Иногда он может просто хотеть получить от нас пищу или просить молитв, чтобы освободиться от страданий.

К сожалению, многие люди неправильно понимают такие проявления и сразу вызывают кого-либо для изгнания духа. Это может оскорбить духа и породить между ним и человеком враждебность.
На самом деле, достаточно предложить духу пищу и прочитать молитвы или сутры. Это может принести ему радость. Иногда духи даже могут помогать нам в нашей жизни.

ВОПРОС 33: КАК МЫ МОЖЕМ УЗНАТЬ, МНОГО У НАС ЗАСЛУГ ИЛИ МАЛО?

Ответ:

Мы несём с собой много негативной кармы из прошлого, которая продолжает влиять на нас, тогда как положительная карма, создаваемая нами в этой жизни, ещё может не созреть и не проявиться в видимых результатах. Поэтому нам трудно ясно определить, насколько велики наши заслуги.

Однако если на протяжении всей жизни мы совершаем добрые дела, помогаем другим, сажаем деревья, роем колодцы, ремонтируем дороги, помогаем ремонтировать дома соседей, строим новые дома для членов общины, помогаем детям получать образование, оказываем бедным медицинскую помощь, добросовестно платим налоги, учим других закону кармы, поощряем нравственное развитие и распространяем любовь и сострадание среди людей… тогда, вероятно, в старости мы будем жить спокойно и счастливо. Это может быть отражением части накопленных нами заслуг.

После смерти мы можем переродиться в благоприятном мире. А если переродимся человеком, то можем обрести благородное положение и благоприятные условия жизни.

Проблема возникает тогда, когда в этой жизни мы совершаем слишком мало добрых дел. Если наши накопленные благословения исчерпаются ещё до смерти, в старости мы можем столкнуться с трудностями и одиночеством, а после смерти стать страдающим духом и долго ждать нового рождения в более низком положении.

ВОПРОС 34: ЧТО ОЗНАЧАЕТ СТРЕМИТЬСЯ В ПРАКТИКЕ К ЦЕЛИ НЕ-Я?

Ответ:

На всех живых существ влияет эго, то есть ощущение собственного «я». Это чувство собственного «я» является иллюзией, однако оно управляет человеческой психологией. Чем сильнее эго, тем больше человек склонен становиться безнравственным, жадным, высокомерным, агрессивным, эгоистичным, завистливым, амбициозным и склонным к соперничеству.

Большинство мудрых учителей советуют людям уменьшать своё эго, чтобы развивать нравственность. Чем меньше эго, тем меньше в человеке нездоровых и неблагих склонностей, и тем легче развивать такие нравственные качества, как смирение, сострадание, щедрость, благотворительность, терпимость, доброта, мягкость и терпение.

Однако только Будда учил полному отсутствию «я» — не-я — посредством Благородного Восьмеричного пути, в котором медитация является основной практикой для преодоления привязанности к собственному «я».

Не-я означает полное отсутствие эго и привязанности к представлению о собственном «я», когда остаётся лишь единое, безграничное существование всех существ. Это является высшей целью буддийской практики.

Если мы отклоняемся от цели не-я, то, сколько бы мы ни практиковали, мы не сможем достичь освобождения, поскольку именно эго является цепью, связывающей нас с бесконечными страданиями сансары.

Эго настолько тонко и коварно, что даже после достижения глубоких медитативных состояний оно способно обмануть нас и породить гордость. Даже когда мы живём добродетельно и часто помогаем другим, это может привести к тому, что мы начнём гордиться собственными добрыми качествами.

Поэтому в повседневной жизни необходимо обладать мудростью и проницательностью, чтобы не позволять себе быть обманутыми скрытой и коварной природой эго.

ВОПРОС 35: КАК ДЕЛЯТСЯ МИРЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВО ВСЕЛЕННОЙ?

Ответ:

Миры существования можно разделить несколькими способами.

Если классифицировать их по составу:
Мир людей и мир животных считаются мирами видимой материи, тогда как мир богов, мир полубогов (асуров), мир голодных духов и мир ада относятся к мирам невидимых духовных существ.

Если классифицировать их по заслугам:
Мир животных, мир голодных духов и мир ада характеризуются малым количеством заслуг и большим количеством неблагих деяний. Существа в этих мирах испытывают значительные страдания.

Мир людей является смешанным миром, где существа имеют как неблагую, так и благую карму и поэтому испытывают как счастье, так и страдания.

Миры богов и полубогов являются мирами больших заслуг, где существа наслаждаются значительным счастьем и благополучием.

Если классифицировать их по психофизиологическим характеристикам:
К миру желаний относятся шесть небесных миров:
• Небеса Наслаждения от Творения (Nirmāṇarati);
• Небеса Радости от Эманаций (Parinirmita-vasavartin);
• Небеса Удовлетворения (Tuṣita);
• Небеса Ямы (Yāma);
• Небеса Тридцати трёх богов (Trāyastriṃśa);
• Небеса Четырёх Великих царей (Cāturmahārājika).

Кроме того, мир желаний включает мир людей, мир животных, мир голодных духов и мир ада.
Главной особенностью существ мира желаний является то, что они всё ещё обладают чувственными желаниями.

Выше мира желаний находится мир форм. Здесь небесные существа обладают очень большими телами, но уже не имеют чувственных желаний.

Мир форм состоит из 18 уровней, которые фактически подразделяются на четыре стадии медитативного сосредоточения — от первой дхьяны до четвёртой дхьяны. Те, кто в своей практике достигает первой дхьяны или более высокого уровня, после окончания человеческой жизни перерождаются в мире форм.

Ещё выше мира форм находится бесформенный мир, который состоит из четырёх уровней. В этом мире божества преодолели как чувственные желания, так и физическую форму и существуют как чистое, нематериальное сознание.

Буддийская космология чрезвычайно обширна и детально разработана. Она предлагает целостное понимание Вселенной, которое выходит за рамки любой другой религиозной или философской картины мира.

Автор:
Janna