没有道德的人不在意记住曾经帮助过自己的人。
因此，他们的业力将在未来世迫使他们偿还所欠下的债务。他们必须与每一位恩人相遇，以偿还自己曾经接受过的所有恩惠。
如何偿还债务
有道德、有智慧的人愿意偿还自己的债务
有些债务是我们知道的，也有一些债务是我们完全不知道的，因为它们可能来自前世。对于一个有道德、有智慧的人来说，他能够记住曾经帮助过自己的人数。例如，他会记得某个人曾经帮助了自己一个月，也会记得另一个人在自己遇到困难时多次伸出援手。只有有道德的人才会记住自己的恩人，并希望再次见到他们，以偿还所受的恩惠，甚至加倍报答。
因果法则迫使忘恩负义的人艰难地偿还恩情
没有道德的人不在意记住曾经帮助过自己的人。因此，他们的业力将在未来世迫使他们偿还所欠下的债务。他们必须与每一位恩人相遇，以偿还自己曾经接受过的所有恩惠。
业力如何迫使人们偿还债务？
第一种方式是通过爱来偿还。也就是说，我们必须爱护自己的恩人，并自愿偿还所欠的恩情。因此，当我们爱一个人的时候，应该明白：当我们的恩人前来要求我们报答时，我们应当高兴地偿还他们的恩情。
还有一点非常重要：我们应该以道德的方式报答恩人，这样才能更快地偿还债务，甚至让对方反过来欠我们的恩情。这是第一种方式，也是最理想的方式。
第二种方式是，我们陷入困境，别无选择，只能成为恩人的奴隶。这种情况类似于一个孩子很早就失去了父母，后来成为姑妈的养子。因此，奴隶遭受残酷剥削，只是主人要求奴隶偿还债务的一种方式，而奴隶则被迫偿还自己曾经借下的巨额债务。
佛教徒必须偿还比自己所接受的更多的恩情
请记住，当你偿还债务时，应该多还，而不能少还。因为我们始终希望积累福德，并渴望与一切众生建立良好的因缘。
例如，也许我们在前世欠了别人1,000越南盾，而在今世，我们要偿还100,000越南盾。但我们应该偿还150,000越南盾，这样对方就会欠我们50,000越南盾。当他们欠我们恩情时，我们就可以向他们传授佛法。
佛教徒应该走菩萨走过的道路。菩萨始终希望与众生结下良好的因缘，以便日后能够教导他们佛法。
例如，有一条很宽的沟渠，给人们过路带来了困难。看到这种情况，我们努力存钱，为人们建造一座桥，让大家能够轻松地通过。为人们建造一座方便通行的桥梁，能够为我们带来巨大的福德，而且我们可以在很长的时间里享受这些福报。
如果在今世或来世，我们开一家路边商店，就会有许多人前来购买我们的商品。这有助于我们获得更多的利润，进而逐渐变得富裕。
这就是为什么两家商店出售相同的商品，一家顾客众多，而另一家顾客却很少的原因。因为其中一位店主曾经修建过一段道路或一座桥梁，而另一位店主却没有。只有那些曾经欠我们恩情的人，才会来到我们的商店。
因此，如果你希望自己的商店拥有许多顾客，就应该努力修建一段道路或一座桥梁。将来，那些曾经走过你修建的道路或桥梁的人，就会来到你的商店购物。他们还会额外报答你一些恩情，也就是说，他们偿还了对你的债务，而且自己仍然会感到心安和愉快。
所以，当你修建道路或桥梁时，不应该向人们收取通行费，而应该让大家自由通行。在你的来世，当你经营生意时，那些曾经走过你修建的道路或桥梁的人，就会成为你的顾客。
这就是他们偿还债务的方式，而且还会附带极高的利息。也就是说，他们偿还给你的价值，可能是通行费成本的一百倍，甚至一千倍。因此，如果你在今世向人们收取通行费，他们就会偿还对你的债务，而你也就无法与他们建立良好的关系了。
这是一种让别人欠下我们的债务，然后再要求他们偿还的方式。换句话说，就是为了享受自己的福报。
然而，作为佛教徒，我们不这样做。我们积累福德，不是为了自己享受，而是希望获得引导和教化众生的良好机会。
例如，如果某人在前世为人们修建了一座方便通行的桥梁，那么在今世，他不一定开商店或经营生意，而是建立一座寺院。那些前世曾经走过他所建造的桥梁的人，自然会觉得这座寺院很庄严美丽，于是便会停下来参观。
当他们进入寺院时，就会见到住持。住持会为他们讲经说法。即使住持在表达方面有许多不足，听众也会觉得他说得非常好，因为他们曾经欠过他的恩情。
他没有开商店赚取利润，而是建立寺院，等待自己的债务人，也就是那些曾经走过他所建造的桥梁的人，前来听闻佛法。因为他们欠他的恩情，所以他们愿意听他说法。
菩萨就是这样做的。菩萨总是先给予众生恩惠，再利用这些善缘，在未来教化众生。他们给予众生恩惠，并不是为了日后享受自己的福报。
这就是菩萨行善的目的与我们普通人行善的目的之间的巨大区别。
作为佛教徒，当我们偿还前世所欠的债务时，应该始终多还一些，而不是只偿还原本所欠的部分。
例如，在我们附近有一个孩子，我们很喜欢他，也希望帮助他。于是，我们替他支付学费，并给他买一辆自行车。等他考上大学时，我们又给他买一辆摩托车。
经过长时间的帮助之后，我们可能觉得自己已经做得足够多了，也就是说，我们认为自己已经偿还了对他的债务。然而，我们不应该因此停止帮助他。如果我们有能力继续帮助他，就应该继续。
当我们这样做时，就会使这个孩子反过来欠下我们的恩情。例如，我们可以请他吃一顿饭，或者给他一杯饮料。如果我们持续这样做，就会让众生欠下我们的恩情。
然而，我们并不要求他们偿还。我们只是关心他们对我们所欠的恩情，希望借此让他们更容易修习佛法，使他们自己获得利益。这就是菩萨的行持方式。
菩萨绝不会使用神通强迫众生成为自己的弟子
菩萨绝不会使用自己的神通力，强迫众生成为自己的弟子。因此，说菩萨利用神秘力量使众人成为自己的弟子，是不真实的，也是违背道德的。
在今世示现的菩萨，总是隐藏自己的身份，绝不会使用超自然力量来教化众生。菩萨只运用自己的道德、德行和福德来帮助众生，并依靠这些善缘，在未来教导和引导众生，仅此而已。
因此，如果一位师父为了吸引信众而夸耀自己拥有超自然力量，那么我们就应该知道，他并不是一位佛教中的菩萨。
相反，如果我们因为某人的德行而敬仰和尊敬他，那么我们就应该知道，他才是一位具有菩萨精神的佛教修行者。
所以，当我们因为一位师父拥有神秘力量而崇拜他时，就应该意识到，不仅这位师父有问题，我们自己也有问题。我们是迷信的人，喜欢神秘事物，并没有走在佛教的正确道路上。
真正的菩萨从不炫耀自己的神秘力量。他只是运用自己的德行和道德来教导众生，并用自己的双手和力量为人生播下善的种子，绝不利用自己的特殊神通。
偿还债务既是因果法则的要求，也是良心的要求
因此，只要我们欠下了债务，就必须偿还，没有任何例外。我们的业力会通过上述两种方式迫使我们偿还债务。
第一种方式是以爱心偿还；第二种方式是我们别无选择，只能成为恩人的奴隶。这两种方式都是由我们的业力所造成的。
在《法句经》中，佛陀教导我们：
无论在空中，
还是在海洋之中，
或者在其他任何地方，
都没有一个地方能够让我们躲避自己的业力。
然而，对于有道德的人来说，偿还债务也是良心的要求。我们拥有良心和道德，因此绝不会忘记那些曾经帮助过我们的人，并会把他们记在心中，以便日后报答他们的恩情。
我们应该去探望以前的老师或过去的邻居，向他们表达我们的感激之情；只要有机会，就应该这样做。此外，即使有人只是在一件小事上帮助过我们，我们也应该始终记住他们。这是良心对我们的要求。
至于那些并非来自今世，而是来自前世的恩情，我们应该如何报答呢？让我们以父母给予我们的恩情为例。
父母不仅生育我们、抚养我们、教育我们，还为了让我们过上幸福的生活而承受了无数艰辛。这些恩情不仅仅来自今世，也可能延续自过去的生命。因此，我们必须做一个好孩子，孝顺自己的父母。否则，我们就不是一个真正有价值的人。
所以，无论你是谁，都必须敬爱和尊重自己的父母。在佛教中，有一个孝亲的节日，用来赞扬人们对父母的孝心，并提醒大家永远不要忘记孝道。
孝顺父母是做人最根本的道德，也是高于其他一切道德的基础。如果一个人没有孝心，那么他就一无是处，即使别人称他为圣人、哲学家、说法者……也没有意义，因为这些称号都只是表面上的东西。
我们必须孝顺父母，并且发自内心地报答他们的恩情。
有一部经典说，即使我们一辈子把父母背在背上，绕着一座山走一圈又一圈，也无法偿还父母对我们的恩情。
当然，我们不可能通过这种方式来报答父母。经典中的这句话就是字面上的表达：即使我们一生都背着父母绕山而行，也无法还清父母对我们的恩情。
只有把佛法带给父母，我们才能报答他们为我们所付出的牺牲。我们爱自己的父母，也对他们心怀感恩。因此，除了照顾他们的生活之外，我们还应该帮助他们认识佛教，理解因果法则，使他们能够踏上圣洁而有德行的修行之路，最终走向觉悟。
作者：
Janna
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