Что необходимо перед началом практики медитации?

МедитацияОпубликовано
Janna · 6 нояб. 2026 г.

Основы подготовки к медитации: чистота ума, нравственность, осознанность и внутренняя дисциплина.

ЧТО НЕОБХОДИМО ИМЕТЬ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ПРАКТИКИ МЕДИТАЦИИ?

1. Первое — это решимость сохранять ум чистым и безмятежным.

Многие люди начинают интересоваться медитацией, когда слышат историю о мастере медитации, достигшем просветления, читают отрывок из сутры с наставлениями Будды о медитации или узнают о методе медитации, предназначенном для очищения ума. Однако это всего лишь интерес к медитации, а не решимость сохранять свой ум чистым и свободным от нежелательных мыслей.

У большинства из нас нет такой решимости. Мы практикуем медитацию, придерживаясь позиции, что не имеет особого значения, будет наш ум чистым или нет. Это происходит потому, что нам не хватает заслуг, накопленных благодаря почтению к Будде. Когда наше почтение к Будде становится глубоким и искренним, закон кармы побуждает нас обрести твёрдую решимость сохранять ум чистым и безмятежным.

Чтобы обрести решимость практиковать медитацию, человек должен накопить великие заслуги, которые возникают благодаря почтению к Будде, безграничной любви ко всем живым существам и чрезвычайной скромности.

Когда мы испытываем безграничную любовь ко всем живым существам, мы всегда будем желать, чтобы каждый достиг просветления. Если у нас нет такого желания, значит, наше сострадание ещё недостаточно велико.

Мы никогда не должны быть самодовольными и высокомерными. Когда мы практикуем медитацию и совершаем добрые дела, в нашей жизни могут происходить необычные события. Нам может сопутствовать удача и успех, мы можем переживать множество удивительных состояний во время медитации, даже обрести сверхъестественные способности и узнавать, о чём думают другие люди.
Но если мы начинаем считать себя выдающимися (это называется высокомерием), все наши благие заслуги и благословения исчезнут. Поэтому мы всегда должны оставаться скромными. Что бы с нами ни происходило, мы должны видеть себя ниже других, считая себя столь же незначительными, как пылинка.

Многочисленные заслуги и добродетели, накопленные благодаря нашему почтению к Будде, состраданию ко всем живым существам и скромности, сформируют первое условие для практики медитации: решимость сохранять ум чистым и безмятежным.

2. Второе — это знание закона причин и следствий.

Карма — это наука, уровень которой во много раз превосходит уровень докторских исследований. Закон кармы вовсе не так прост, как утверждения «за добро воздаётся добром» или «посеешь ветер — пожнёшь бурю». Такое понимание закона причин и следствий является лишь самым первым шагом. Закон причин и следствий настолько удивителен и сложен, что мы не можем рассказать о нём во всей полноте.

Понимая закон причин и следствий, мы начинаем понимать свою жизнь и жизнь других людей, а самое главное — собственный ум. Мы сможем понять, почему нам удаётся или не удаётся привести ум в состояние безмятежности, а затем скорректировать свою практику в соответствии с законом причин и следствий.

Одна буддистка рассказала нам, что каждый раз во время медитации она испытывала невыносимую боль в области паха, словно эта часть тела была сломана или удалена. (Как вы знаете, само по себе сидение со скрещёнными ногами во время медитации не вызывает такой ужасной боли.)
Веря в закон кармы, она старалась раскаяться в своих грехах и терпеть эту мучительную боль. Однажды она больше не смогла выдерживать страдания, разрыдалась и обратилась к Будде с покаянием.

В ту ночь во сне она пережила воспоминание об одной из своих прошлых жизней. В той жизни она была солдатом. Солдаты из её отряда схватили одного человека, разделились на две группы и стали тянуть его ноги в противоположные стороны. Затем один из солдат (её прошлое воплощение) вскочил, прижал этого человека коленом и сломал ему паховую область. Так она обнаружила, насколько жестоким человеком была в прошлом.

Терпя боль во время медитации, она постепенно искупает карму, которую сама создала. Если бы она не практиковала медитацию, возможно, ей пришлось бы расплачиваться за свою карму в автомобильной аварии, получив тяжёлую травму паховой области. Эта область находится рядом со многими внутренними органами, поэтому её повреждение может привести к крайне серьёзным последствиям.

К счастью, она последовала учению Будды и практиковала медитацию, искупая свою карму посредством терпения боли. Если она продолжит ещё искреннее раскаиваться в своих грехах и освобождать больше животных, возможно, её карма постепенно будет исчерпана.

Каждый из нас несёт различную карму, накопленную за множество прошлых жизней. Иногда мы поступали неправильно, иногда жили праведно; иногда испытывали крайние страдания, а иногда — огромное счастье. Каждый из нас переживал подобные сильные события, и все они влияют на нашу практику медитации.

Понимая закон причин и следствий, вы будете жить более альтруистично.
Например, существует человек, который постоянно пытается причинить вам вред, и вы понимаете, что это может быть следствием ваших неправильных поступков в прошлой жизни. Возможно, в одном из прошлых воплощений вы тоже причиняли ему вред. Если его действия не затрагивают других людей, вам следует терпеть причиняемый им вред, чтобы завершить кармическую связь. Однако если ваши страдания затрагивают вашу семью или многих других людей, вы должны дать отпор.

Точно так же, когда наша страна подвергается вторжению, мы не можем проявлять сострадание к врагу, позволяя ему захватить нашу страну и превратить наш народ в рабов.
Понимая это, мы также осознаём значение Национального дня Вьетнама — 2 сентября. Многие люди не чувствуют священного значения даты 2 сентября 1945 года. Именно с этого дня Вьетнам стал рассматриваться как независимое государство и получил законное право бороться против врагов.

Национальный день 2 сентября — это результат крови, пота и слёз наших руководителей, героев и миллионов людей. Если бы не произошло события 2 сентября 1945 года, сегодня у нас не было бы такого мирного, развитого и счастливого Вьетнама.

3. Третье — это знание психологии.

Медитация — это практика укрощения и управления умом, поэтому мы должны глубоко понимать устройство собственного ума.
Психическая система человека очень сложна, тесно связана с кармой каждого человека и находится под её сильным влиянием. Поскольку западная психология не изучает закон причин и следствий, она не может полностью объяснить всё, что происходит в нашем уме.

Однажды мы беседовали с женщиной, имеющей докторскую степень по психологии. Она сказала:
«Я всю жизнь изучала западную психологию, всю жизнь преподавала её, но так и не смогла найти выход».

Буддизм способен объяснить все явления психологии, поскольку его учение основано на законе причин и следствий.

Однако западная психология пользуется большим признанием благодаря своим академическим степеням, тогда как буддийская психология не получает такого признания. Многие люди, в том числе буддийские монахи, любят изучать западную психологию и использовать её для объяснения учения Будды. Это всё равно что стоять на дне колодца и пытаться объяснить небо.

Практикуя медитацию, мы должны понимать все принципы и процессы, происходящие в нашем уме. Поэтому нам необходимо изучать знания об уме, которым учил Будда.

4. Четвёртое — это знания в области медицины, как современной, так и традиционной.

Чистота ума связана с мозгом, а мозг, в свою очередь, связан со всем организмом, включая гормоны, кровь, печень, кишечник, лёгкие и другие органы. Поэтому человек должен обладать медицинскими знаниями, причём не только в области современной медицины.

Наша традиционная медицина обладает совершенно особыми особенностями. В ней существуют уникальные понятия, например акупунктурные точки.

Мы не обнаружили в самих акупунктурных точках ничего особенного, однако введение игл в эти точки позволяет лечить заболевания. Это загадка и предмет гордости традиционной медицины.

5. Пятое — это знания о физиологии и психологии мозга.

Каждая область мозга отвечает за определённую функцию.
Иногда причиной того, что наш ум часто приходит в беспокойное состояние, может быть нарушение в работе определённого участка мозга. Если мы знаем, как устранить эту проблему, то можем успешно восстановить нормальное состояние.

6. В-шестых, нам необходимо знать уровни развития осознанности (Mindfulness)

Осознанность (Mindfulness) — это седьмой этап Благородного восьмеричного пути, непосредственно предшествующий этапу Правильного сосредоточения (Right Concentration).

Правильное сосредоточение — это достижение четвёртой джханы (высшего уровня медитативного достижения). Этап осознанности очень продолжителен и недостаточно ясно определён. Поэтому многие люди, достигнувшие определённого уровня осознанности, ошибочно полагают, что уже достигли высшего духовного совершенства. На самом деле они ещё не достигли даже первой джханы (низшего уровня медитативного достижения). Хотя на этапе осознанности мы можем достичь некоторых ступеней святости, таких как Сотапанна (вступивший в поток) и Сакадагами (однажды возвращающийся), само достижение осознанности также является весьма ценным.

Мы должны понимать, что существуют пять препятствий, мешающих уму пребывать в безмятежном медитативном состоянии: чувственное желание, гнев, сонливость и вялость, беспокойство и сомнение. Согласно учению Будды, после того как мы некоторое время развиваем осознанность, необходимо устранить эти пять препятствий, прежде чем мы сможем войти в первую джхану. Это обязательный этап и одновременно один из критериев оценки нашей медитативной практики.
Когда возникают необычные состояния сознания, следует проверить, остались ли в уме эти пять препятствий. Если да, значит, подобные состояния не свидетельствуют о правильном продвижении в медитации согласно учению Будды. Возможно, это всего лишь галлюцинации.

Когда мы достигаем небольшого уровня осознанности, ум начинает ощущать чистоту, пустотность и ясность. При этом могут возникать многочисленные необычные переживания: видение аур, ощущение лёгкости тела, словно пёрышка, и тому подобное. Такие переживания могут вызывать у нас интерес, однако необходимо преодолеть привязанность ко всем им, чтобы пройти весь медитативный путь до конца. Мы должны хорошо понимать уровни развития осознанности, чтобы не ошибочно принимать небольшое достижение в практике за достижение святости.

Также следует быть крайне осторожными с похвалой, когда мы достигли лишь небольшого уровня осознанности. Состояние чистоты ума, отсутствие нежелательных мыслей или ощущение необычайной лёгкости тела — всё это лишь результаты определённого уровня осознанности. Если же мы примем похвалу за то, что якобы достигли очень высокого уровня, близкого к святости, то в следующих пятидесяти жизнях уже не сможем вновь обрести даже этот результат.

Будьте осторожны, когда достигаете осознанности. Вы можете переживать множество необычных состояний: чистый и пустотный ум, видение аур и другие удивительные явления. Всё это опасно и может отбросить вас в медитативной практике на сто шагов назад. На самом деле подобные переживания являются лишь незначительными результатами медитации. Чтобы последовательно продвигаться вперёд, нам необходимы большие заслуги. Помните: некоторые достижения могут оказаться опасной ловушкой. Мы подробно разъясним это в шестой части учения о Четырёх основах осознанности.

7. В-седьмых, нам необходимо знать все уровни Правильного сосредоточения: первую, вторую, третью и четвёртую джханы

Это очень высокая духовная сфера, которой достигают святые. На этом уровне мы можем постепенно устранять оковы (глубинные инстинктивные склонности). В наши дни лишь немногие способны войти в первую джхану, а затем достичь второй, третьей и четвёртой. Поэтому практически никто не может подробно описать все эти этапы.

Часто, когда ум становится немного спокойнее, практикующие начинают сочинять стихи о медитации и считают себя свободными от внешнего мира, переставая проявлять к нему интерес. Однако это тоже опасная ловушка медитации.

Естественным следствием очищения ума может стать ощущение свободы от внешнего мира и безразличия к нему. Такое состояние мешает практикующим желать заботиться о чём-либо или о ком-либо. Однако это неправильный путь, который уводит практикующего от буддийского учения.
Истинные медитирующие должны обладать очень чистым и безмятежным умом, но в глубине их сердца должен жить великий обет, исполненный ответственности перед всеми живыми существами и буддизмом. Этот обет не обязательно проявляется в виде мыслей, но побуждает таких практикующих заботиться о живых существах, любить их, обучать их Дхарме и содействовать развитию буддизма.

8. В-восьмых, нам необходимо знать преимущества и недостатки всех существующих школ медитации

Не существует такой школы медитации, которая обладала бы исключительно преимуществами. Мы должны знать достоинства и недостатки всех медитативных школ, но не для того, чтобы критиковать их или соперничать друг с другом. Изучать их следует академически и объективно, чтобы сформировать научное понимание медитации.

Тогда, когда кто-либо будет рекламировать свою школу медитации, мы не станем безоговорочно поддаваться его убеждениям, поскольку уже будем знать её преимущества и недостатки, а также то, каких результатов можно достичь и с какими трудностями придётся столкнуться.

9. В-девятых, нам необходимо знать систему нравственности и психологию

Однажды человек спросил:
— Почему после длительной практики медитации мой ум всё ещё не стал чистым и безмятежным?

Ему ответили:
— Очищайте свой ум до тех пор, пока в нём не останется неблагих мыслей. Тогда он будет почти безмятежным.

Неблагие мысли тревожат ум, тогда как благие мысли успокаивают его. Внутреннее спокойствие неразрывно связано с нравственностью. Поэтому каждому, кто практикует медитацию, необходимо постоянно совершенствовать свои нравственные качества.

Внутреннее спокойствие также помогает нам легче замечать собственные нравственные недостатки. По мере достижения более высоких уровней медитации глубоко скрытые дурные склонности в нашей душе обнаруживаются и постепенно нейтрализуются. Именно поэтому говорят, что медитация обладает способностью формировать совершенную нравственность.

Медитация и нравственность оказывают огромное взаимное влияние друг на друга. Мы можем достичь Правильного сосредоточения лишь тогда, когда почти полностью искореним неблагие мысли, возникающие в нашем собственном уме.

Нравственность и медитация похожи тем, что обе сосредоточены на уме.
Нравственность оценивает наши мысли как правильные или неправильные, добрые или злые.
Медитация оценивает состояние нашего ума как спокойное или неспокойное.
Критически оценивать самого себя нелегко. Чтобы признать собственную вину, человеку необходимы искренность, мужество и мудрость. Тот, кто способен часто замечать собственные недостатки, будет пользоваться благосклонностью богов.

Мы должны постоянно прилагать усилия, чтобы постепенно очищать свой ум, пока он не станет чистым. Когда в нём больше не будет неправильных или злых мыслей, практиковать медитацию станет легко. В этот момент нам следует сосредоточиться только на том, спокоен наш ум или нет. Нежелательные мысли будут постепенно исчезать, позволяя нам всё глубже входить в медитативное состояние.

Таким образом, понимание системы нравственности и психологии является одним из факторов, открывающих дверь к медитации, поскольку оно помогает нам управлять своим умом и внутренним миром. На первый взгляд это кажется простым, но именно здесь закладывается прочная основа практики.

10. В-десятых, нам необходимо знать точную технику медитации

Чтобы наша практика медитации была успешной, прежде всего необходимо подготовить три прочные основы: нравственность, благословения и цигун.

Нравственность — это чистота ума, основанная на абсолютном почтении к Будде, безграничной любви ко всем живым существам и глубочайшем смирении.

Благословения возникают благодаря нашим усилиям приносить всем людям мир, счастье и нравственность.

Цигун помогает поддерживать жизненную энергию в нижней части тела, благодаря чему мозг сохраняет устойчивость во время практики медитации.

Автор:
Janna