Безнравственные люди не заботятся о том,

чтобы помнить своих благодетелей. Поэтому в будущих жизнях их карма заставит их возвращать долги. Им придётся встретиться с каждым из своих благодетелей, чтобы возместить всё, что они когда-либо получили от них.

Janna QuotesАвтор: Janna Quotes10 нояб. 2026 г.

Человек строит мост через широкий ров, чтобы помочь другим людям свободно переходить на другую сторону, символизируя благодарность, возвращение долгов.

КАК ВОЗВРАЩАТЬ ДОЛГИ

Нравственные и разумные люди стремятся возвращать свои долги

Есть долги, о которых мы знаем, а есть и такие, о которых нам совершенно ничего не известно, потому что они возникли в прошлых жизнях. Нравственный и разумный человек помнит, сколько людей оказали ему помощь и благодеяния. Например, он помнит, что один человек помогал ему в течение месяца, а другой неоднократно приходил на помощь, когда он сталкивался с трудностями. Только нравственные люди помнят своих благодетелей и хотят снова встретиться с ними, чтобы вернуть полученные благодеяния и даже возместить их с избытком.

Закон кармы заставляет неблагодарных людей с трудом возвращать долги своим благодетелям

Безнравственные люди не заботятся о том, чтобы помнить своих благодетелей. Поэтому в будущих жизнях их карма заставит их возвращать долги. Им придётся встретиться с каждым из своих благодетелей, чтобы возместить всё, что они когда-либо получили от них.

Каким образом карма заставляет людей возвращать свои долги?

Первый способ — возвращать долги с любовью. Иными словами, мы должны любить своих благодетелей и добровольно возмещать им свои долги. Поэтому, когда мы любим кого-либо, нам следует понимать: если наши благодетели придут к нам, чтобы получить возмещение, мы должны с радостью вернуть им всё, что им должны.

И ещё один важный момент: мы должны отплачивать им добрыми и нравственными поступками. Тогда мы сможем быстрее погасить свои долги и даже сделать так, чтобы они сами оказались в долгу перед нами. Это первый и самый идеальный способ.

Второй способ заключается в том, что мы можем оказаться в тяжёлом положении и не иметь другого выхода, кроме как стать рабами своих благодетелей. Такая ситуация похожа на случай, когда ребёнок рано потерял родителей и стал приёмным сыном своей тёти. Таким образом, жестокая эксплуатация рабов — это лишь один из способов, с помощью которого хозяева требуют возврата долга, а рабы вынуждены расплачиваться за огромный долг, который они когда-то взяли.

Буддисты должны возвращать больше, чем получили

Помните: когда вы возвращаете долг, нужно отдавать больше, чем вы должны, но ни в коем случае не меньше. Ведь мы всегда желаем накопить заслуги и стремимся создавать хорошие причинно-следственные связи со всеми живыми существами.

Возможно, в прошлой жизни мы были должны кому-то 1 000 донгов, а в нынешней жизни вернём ему 100 000 донгов. Но нам следует вернуть 150 000 донгов, чтобы теперь он оказался должен нам 50 000 донгов. Когда люди будут должны нам, мы сможем обучать их буддизму.

Буддисты должны идти по пути, которым шли бодхисаттвы. Бодхисаттвы всегда стремятся создавать благие причинно-следственные связи с живыми существами, чтобы впоследствии обучать их Дхарме.

Например, существует широкий ров, который затрудняет людям переход с одной стороны на другую. Увидев это, мы стараемся накопить деньги, чтобы построить мост и облегчить людям переход. Строительство удобного моста для людей приносит нам огромные заслуги, плодами которых мы можем пользоваться очень долгое время.

Если в этой жизни или в следующей мы откроем придорожную лавку, многие люди будут приходить туда и покупать наши товары. Это поможет нам получать дополнительную прибыль и постепенно становиться богаче.

Именно поэтому две лавки, продающие одинаковые товары, могут иметь совершенно разное количество покупателей: в одной покупателей множество, а в другой — совсем немного. Причина в том, что один владелец лавки когда-то построил участок дороги или мост, а другой этого не сделал. В нашу лавку придут только те, кто находится перед нами в долгу.

Поэтому, если вы хотите, чтобы в вашей лавке было много покупателей, постарайтесь построить участок дороги или мост. Впоследствии люди, которые пользовались вашей дорогой или переходили по вашему мосту, придут к вам за покупками. Они также отплатят вам с некоторым избытком, то есть вернут свой долг перед вами, и при этом сами будут чувствовать себя спокойно и довольными.

Поэтому, когда вы строите дорогу или мост, не следует взимать плату за проезд. Позвольте людям пользоваться ими бесплатно. В следующей жизни, когда вы будете заниматься торговлей, те, кто когда-то ходил по вашим дорогам или переходил по вашим мостам, станут вашими покупателями.

Так они вернут свои долги, причём с чрезвычайно большими процентами: они могут возместить вам в сто или даже в тысячу раз больше, чем вы могли бы получить в виде платы за проезд. Следовательно, если в этой жизни вы будете взимать с людей плату за проезд, они погасят свои долги перед вами, и вы не сможете установить с ними хорошие отношения.

Это один из способов сделать так, чтобы люди оказались перед нами в долгу, а затем потребовать от них возмещения, то есть способ наслаждаться собственными заслугами.

Однако мы, буддисты, не поступаем таким образом. Мы накапливаем заслуги не ради собственного удовольствия, а ради того, чтобы получить благоприятные возможности для обращения и наставления живых существ.

Например, если в прошлой жизни человек построил мост, чтобы люди могли свободно переходить через ров, то в нынешней жизни он может не открывать лавку и не заниматься торговлей, а построить храм. Люди, которые в прошлой жизни переходили по его мосту, естественным образом почувствуют, что храм красив, и захотят остановиться и посетить его.

Войдя в храм, они встретят настоятеля, который прочитает им проповедь. Даже если у настоятеля будет немало недостатков в речи, слушателям покажется, что он говорит очень хорошо, потому что они находятся перед ним в долгу.

Вместо того чтобы открывать лавку и получать прибыль, он строит храм и ждёт, когда его должники — люди, которые когда-то переходили по его мосту, — придут послушать его проповедь. Поскольку они находятся перед ним в долгу, они будут слушать его.

Именно так поступают бодхисаттвы. Бодхисаттвы постоянно оказывают благодеяния живым существам, а затем используют эти благодеяния как благоприятные условия для их обращения и наставления в будущем. Они помогают существам не для того, чтобы впоследствии наслаждаться плодами своих заслуг.

В этом заключается огромная разница между целью добрых дел бодхисаттв и целью добрых дел обычных людей, таких как мы.

Как буддисты, возвращая долги из прошлых жизней, мы всегда должны отдавать больше, чем когда-то получили.

Например, в нашем районе живёт ребёнок, которого мы любим и хотим поддержать. Мы оплачиваем его обучение и покупаем ему велосипед. Когда он поступает в университет, мы покупаем ему мотоцикл.

После длительного периода помощи мы можем почувствовать, что уже сделали достаточно, то есть полностью погасили свой долг перед ним. Однако нам не следует прекращать ему помогать. Если у нас есть возможность продолжать поддержку, мы должны делать это дальше.

Поступая таким образом, мы создаём ситуацию, в которой ребёнок сам оказывается перед нами в долгу. Например, мы можем угостить его обедом или дать ему что-нибудь выпить. Если мы будем продолжать помогать подобным образом, то люди будут накапливать перед нами долги благодарности.

Однако мы не требуем от них возмещения. Мы лишь заботимся о том, чтобы они чувствовали себя обязанными нам, и используем это как возможность помочь им легче практиковать буддизм ради их собственной пользы. Таков путь бодхисаттв.

Бодхисаттвы никогда не используют свои сверхъестественные способности, чтобы принуждать существ становиться их учениками

Бодхисаттвы никогда не используют свои сверхъестественные способности, чтобы заставлять живых существ становиться их учениками. Поэтому утверждение, будто бодхисаттвы применяют таинственные силы, чтобы превращать существ в своих учеников, является неправдоподобным и безнравственным.

Бодхисаттва, появляющийся в этой жизни, всегда скрывает свою истинную личность и никогда не использует сверхъестественные силы для наставления живых существ. Бодхисаттвы помогают существам исключительно благодаря своей нравственности, добродетелям и накопленным заслугам. Опираясь на эти благодеяния, они будут наставлять существ в будущем. И ничего более.

Следовательно, если какой-либо учитель хвастается своими сверхъестественными способностями, чтобы привлечь верующих, мы должны понимать, что он не является буддийским бодхисаттвой.

Напротив, если мы восхищаемся человеком и почитаем его за добродетели, то должны понимать, что перед нами буддийский бодхисаттва.

Поэтому, когда мы начинаем поклоняться учителю из-за его таинственных способностей, нам следует осознать, что неправы не только этот учитель, но и мы сами. Мы суеверные люди, которых привлекают загадочные явления, и мы не движемся в правильном направлении по буддийскому пути.

Истинный бодхисаттва никогда не выставляет напоказ свои таинственные способности. Он использует только свои добродетели и нравственность, чтобы наставлять живых существ, а также свои руки и силы, чтобы сеять добрые семена в жизни. Он никогда не пользуется своими особыми сверхъестественными способностями ради этого.

Возвращение долгов — требование закона кармы и нашей совести

Итак, если мы кому-то должны, то обязаны вернуть долг без каких-либо исключений. Наша карма заставляет нас возвращать долги двумя способами, о которых говорилось выше.

Первый способ — мы возвращаем долги с любовью. Второй — у нас не остаётся другого выбора, кроме как стать рабами своих благодетелей. Оба этих способа являются результатом нашей кармы.

В «Дхаммападе» Будда учит нас:
Нет такого места
Ни в небесах, ни в море,
Ни где-либо ещё,
Где можно было бы укрыться от собственной кармы.

Однако для нравственных людей возвращение долгов является также требованием совести. У нас есть совесть и нравственность, поэтому мы никогда не забываем тех, кто оказал нам помощь. Мы храним память о них в своём сердце, чтобы впоследствии отблагодарить их.

Мы должны навещать своих прежних учителей или соседей, у которых когда-то жили по соседству, чтобы выразить им свою благодарность. Нам следует делать это при любой возможности.

Кроме того, мы всегда должны помнить даже тех людей, которые помогли нам в самых незначительных делах. Этого требует наша совесть.

А как быть с благодеяниями, полученными не в этой жизни, а в прошлых жизнях? Давайте рассмотрим в качестве примера то, что наши родители сделали для нас.

Наши родители не только дали нам жизнь, вырастили и воспитали нас, но и перенесли множество трудностей и лишений, чтобы мы могли жить счастливо. Эти благодеяния связаны не только с нынешней жизнью, но и с прошлыми жизнями. Поэтому мы должны быть хорошими детьми и исполнять свой сыновний долг перед родителями. В противном случае мы не будем достойными людьми.

Следовательно, кем бы мы ни были, мы обязаны почитать и уважать своих родителей. В буддизме существует праздник почитания родителей, который прославляет сыновнюю почтительность и напоминает людям о том, что нельзя никогда забывать свой долг перед родителями.

Сыновняя почтительность — это первая и основополагающая нравственная добродетель человека, стоящая выше всех остальных видов нравственности.

Если у человека нет сыновней почтительности, то он ничего не стоит, даже если люди называют его святым, философом, проповедником и так далее. Ведь все эти звания являются лишь внешними титулами.

Вы должны проявлять сыновнюю почтительность к своим родителям и от всего сердца возвращать им их благодеяния.

В одной из сутр говорится, что даже если мы всю жизнь будем носить родителей на своей спине и обходить с ними вокруг горы, то всё равно не сможем полностью возместить им долг за их заботу и жертвы.

Конечно, мы не можем вернуть родительский долг именно таким способом. В сутре это говорится буквально: даже если мы всю жизнь будем носить родителей на спине вокруг горы, мы всё равно не сможем полностью отплатить им за всё, что они для нас сделали.

Мы можем воздать должное жертвам, на которые пошли наши родители ради нас, если принесём им Дхарму. Мы любим своих родителей и испытываем к ним глубокую благодарность. Поэтому, помимо заботы о них, мы должны помочь им познакомиться с буддизмом и понять закон кармы, чтобы они также смогли вступить на святой и благородный путь, ведущий к просветлению.

Автор:
Janna