Janna · 12 нояб. 2026 г.
Вопросы и ответы о медитации 66–70: Тайна дыхания и секрет сосредоточения ума
ВОПРОС 66: Несмотря на то что я уже много лет наблюдаю за своим дыханием, осознавая вдох и выдох, мой ум по-прежнему не обретает покоя. Скрывается ли здесь какой-то секрет?
ОТВЕТ: Во многих суттах системы Никай Будда неоднократно подчёркивал важность дыхания в медитации. Основываясь на этих благородных учениях, многие люди распространяли и практиковали метод медитации на дыхании. Однако тех, кто действительно достигает душевного покоя, не так много. Даже те, кто достигает определённых медитативных состояний и результатов, могут впоследствии утратить свои достижения, если не понимают причин этого.
В некоторых школах медитации люди, не достигнув никаких результатов, нередко внушают себе, что они уже чисты, спокойны и счастливы. Когда ум по-прежнему наполнен невежеством, самомнением, завистью и беспокойством, но человек считает себя чистым, это означает, что он неверно оценивает действительность. Такое отношение лишь истощает заслуги и ещё больше расстраивает ум.
Признание собственных недостатков и ошибок является формой созерцания, ведущей к осознанности и помогающей уму становиться спокойнее. Напротив, самодовольство и иллюзия собственного превосходства лишь вредят накопленным заслугам, делая путь к просветлению далёким и туманным.
Почему же мы сохраняем осознанность дыхания, наблюдаем за вдохом и выдохом, но ум всё равно не обретает покоя? Причина в том, что мы лишь немного осознаём дыхание, но ещё не научились по-настоящему сосредоточивать ум. Иногда, когда возникают блуждающие мысли, мы снова забываем о дыхании, поскольку дыхание и ум ещё не соединились.
В медитации существует несколько уровней работы с дыханием: от простого осознания того, что мы дышим, до наблюдения за дыханием без попыток управлять им; затем следует третий этап — медленное, малое и мягкое дыхание, и, наконец, дыхание, которое прочно соединяется с умом.
Именно это последнее дыхание, которое «сцепляется» с умом, является вратами в мир медитации. Предыдущие методы — лишь ступени, помогающие приблизиться к этим воротам, но они ещё не позволяют войти в замок медитации.
Это тайна, чрезвычайно ценная тайна. Только те, кто действительно обладает большим благословением и на протяжении многих жизней закладывал добрые корни, могут постичь этот последний метод.
ВОПРОС 67: Не могли бы вы подробнее рассказать об этом драгоценном последнем методе медитативного дыхания?
ОТВЕТ: Система человеческого ума чрезвычайно сложна и состоит из множества уровней и компонентов. Одним из важнейших элементов ума является внимание. Можно также понимать, что внимание и есть ум.
В этой жизни у нас существует множество «пустых» забот и объектов внимания. Практика созерцания и применения различных положений Учения постепенно смывает все эти бессмысленные заботы, оставляя лишь внимание к дыханию. Это дыхание будет удерживать наш ум.
Поэтому главный вопрос заключается в том, на что именно направлено внимание ума: на что мы обращаем внимание, что вызывает в уме беспокойство? И на что следует направлять внимание, чтобы ум успокоился?
В медитации закрепление ума на объекте медитации25 является одним из методов практики. Существует множество способов закрепления внимания, помогающих успокоить ум. Мы можем сосредоточить внимание на всём теле, на груди, животе или наблюдать за вдохом и выдохом, чтобы развивать осознанность.
Когда мы направляем внимание на дыхание, ум словно оказывается «привязанным» к нему. Однако на самом деле удерживать ум в одном месте совсем непросто.
Наш ум подобен дикому буйволу, а дыхание — верёвке. Пока верёвка ещё не привязана к буйволу, он продолжает сопротивляться, метаться, бродить повсюду в поисках травы и топтать чужие рисовые поля. Точно так же, когда ум ещё не соединён с дыханием, он продолжает блуждать повсюду, словно необузданный дикий буйвол.
Когда мы говорим о четвёртом уровне дыхания, мы говорим о тайне неба и земли. Это объём дыхания (The Volume of the Breath).
Объём дыхания означает, насколько дыхание глубокое или поверхностное, сильное или слабое, медленное или быстрое. Когда дыхание достигает правильного объёма, оно немедленно соединяется с умом, ум оказывается удержанным и больше не поддаётся влиянию блуждающих мыслей.
Когда мы находим правильный объём дыхания, мы оказываемся непосредственно у ворот, готовые войти в мир Правильной Осознанности и Правильного Медитативного Погружения26.
Путь к этим воротам нелёгок. Благодаря многочисленным созерцаниям и применению принципов Учения, практике различных методов, накоплению заслуг и взращиванию добродетелей дорога постепенно открывается перед нами, шаг за шагом, пока однажды мы не найдём подходящий объём дыхания.
ВОПРОС 68: В большинстве случаев дыхание проходит мимо ума, не имея возможности «коснуться» его. В чём заключается секрет нахождения правильного объёма дыхания, которое соединяется с умом и позволяет войти в мир медитации?
ОТВЕТ: Во время тихой медитации, пройдя необходимые этапы практики, мы начинаем осознавать вдох и выдох. Постепенно дыхание успокаивается, становится медленным, малым и мягким. На этом этапе мы начинаем искать подходящий объём дыхания, способный соединиться с нашим умом.
В целом дыхание становится медленным, малым и спокойным, однако его фактическая интенсивность у каждого человека различается.
У некоторых людей дыхание может оставаться немного сильным, но при этом уже касаться ума, поскольку их ум всё ещё в определённой степени беспокоен. У тех же, чей ум уже очень спокоен, интенсивность дыхания становится чрезвычайно тонкой, но оно всё равно способно касаться ума и вводить человека в медитацию, словно он проходит через городские ворота.
То, какой именно объём дыхания способен соединиться с умом — глубокий или поверхностный, быстрый или медленный, сильный или слабый, — зависит от мудрости, способности к восприятию, а также нравственности и заслуг, накопленных каждым человеком в течение жизни.
Что такое нравственность? Это глубокая и добрая любовь ко всем людям. Это способность с большой чуткостью поставить себя на место другого человека. Это умение замечать и исправлять даже самые незначительные и тонкие ошибки.
А что такое заслуги? Это помощь другим как в малых, так и в больших делах; готовность делать всё, что в наших силах, без колебаний и удерживания, не стремясь к признанию, не привязываясь к своим добрым поступкам и не хвастаясь ими.
Совокупность многочисленных добродетелей и заслуг, накопленных на протяжении всей жизни, постепенно кристаллизуется в тонкую и глубокую мудрость. Именно она позволяет нам найти подходящий объём дыхания, соединяющийся с умом.
В результате ум оказывается устойчиво удержанным, и блуждающие мысли больше не возникают.
ВОПРОС 69: По каким признакам практикующий может понять, что он нашёл правильный объём дыхания, который соединяется с умом?
ОТВЕТ: Если мы находим правильный объём дыхания, соединяющийся с умом, то замечаем следующие признаки.
Во-первых, ум естественным образом пребывает в очень низком положении. Даже без сознательных усилий он автоматически остаётся в этом нижнем положении.
Во-вторых, ум естественным образом располагается в одной таинственной, словно подвешенной точке в нижней части живота. Эта точка образует треугольник с точкой даньтянь и точкой промежности.
Даже если мы намеренно не сосредоточиваемся на даньтяне, промежности или этой подвешенной точке в нижней части живота, когда находим правильный объём дыхания, ум естественным образом располагается именно в этой точке. Она является местом соединения даньтяня и промежности.
В-третьих, когда мы находим дыхание, которое соединяется с умом, скрытые и потенциальные заболевания нашего тела и ума исцеляются.
И особенно важно то, что это помогает устранить инстинкт желания, приводя к формированию глубоко чистого внутреннего состояния.
Однако всё это — признаки, которые проявляются в процессе практики после того, как мы нашли правильный объём дыхания. На этом этапе словами невозможно полностью описать происходящее, поскольку всё зависит от заслуг, нравственности, мудрости и способности к восприятию каждого человека.
ВОПРОС 70: Найти дыхание, которое соединяется с умом, — всё равно что обрести опорный кол, за который можно держаться. Тогда нас больше не уносят проблемы, связанные с блуждающими мыслями, и мы готовимся войти в Правильную Осознанность. Не могли бы вы подробнее объяснить это?
ОТВЕТ: Когда мы находим дыхание, которое соединяется с умом, это подобно тому, как мы находим опорный кол, позволяющий удерживать ум на месте.
Раньше, когда у нас ещё не было такого кола, ветер уносил нас в любом направлении, куда бы он ни дул. Теперь ветер по-прежнему дует, но мы больше не увлекаемся им. Точно так же блуждающие мысли всё ещё могут возникать, однако мы больше не следуем за ними.
Мы уже нашли дыхание, которое соединяется с умом, а значит, у нас появилось место, на котором можно закрепиться и обрести устойчивость.
Когда возникают блуждающие мысли, мы просто наблюдаем за ними, но не преследуем их. Мы больше не увлекаемся проблемами и содержанием этих мыслей.
Когда мы перестаём уделять внимание блуждающим мыслям, они постепенно ослабевают, поскольку больше не получают подпитки. Блуждающие мысли обладают силой только потому, что мы обращаем внимание на их содержание.
Но теперь, хотя блуждающие мысли всё ещё возникают, мы больше не следуем за их содержанием. Мы крепко держимся за свой «опорный кол», продолжая удерживать внимание на дыхании, которое соединяется с умом.
Благодаря этому блуждающие мысли постепенно ослабевают, позволяя нам войти в глубины Правильной Осознанности.
Автор:
Janna
Похожие статьи:
Вопросы и ответы о медитации 61–65: Как преодолеть сонливость и освоить шесть этапов осознанности
Медитация: вопросы 56–60 — Карма, созерцание, раскаяние и самадхи
Медитация: вопросы 51–55 — Непостоянство, тело, грех и осознанность
Вопросы о медитации 46–50: Дыхательная медитация и правильное мышление
Медитация: вопросы и ответы 41–45 — Осознание дыхания без контроля
Инструкция по медитации: основные методы и руководство по практике