Вопросы и ответы о медитации 61–65: Как преодолеть сонливость

МедитацияОпубликовано
Janna · 11 нояб. 2026 г.

Спокойная медитативная обстановка, символизирующая преодоление сонливости, развитие осознанности и последовательное освоение шести этапов медитации.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О МЕДИТАЦИИ 61–65: ПРЕОДОЛЕНИЕ СОНЛИВОСТИ И ШЕСТЬ ЭТАПОВ ОСОЗНАННОСТИ

ВОПРОС 61: ВО ВРЕМЯ МЕДИТАЦИИ ПОСТОЯННО ВОЗНИКАЮТ ПОСТОРОННИЕ МЫСЛИ И БЕСПОКОЯТ МОЙ УМ. ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ?

ОТВЕТ: Мозг по своей природе постоянно склонен к мышлению (возникновению посторонних мыслей). В уме одновременно появляется множество мыслей, порождённых памятью, рассуждениями и воображением. Вместе они образуют непрерывный поток мыслей.
Затем карма направляет наше внимание на определённую постороннюю мысль, превращая её в осознанную мысль, и мы оказываемся вовлечёнными в неё. Такое сосредоточение внимания ещё больше подпитывает эту мысль.

Во время медитации, когда мысли возникают непрерывно и возбуждают ум, очень важно осознать, что «мысли — это остатки нашей неблагой кармы из прошлого». Не вовлекайтесь в эти мысли, поскольку это может причинить вред мозгу.

Не пытайтесь устранить посторонние мысли или вступать с ними в прямую борьбу. Если вы будете следовать приведённым ниже шагам, мысли постепенно утихнут естественным образом.

В повседневной жизни накапливайте обильные благие заслуги и развивайте глубокую нравственность.
Во время медитации необходимо принимать правильную позу для сидячей практики. Когда возникают посторонние мысли, следует вернуться к осознаванию всего тела, созерцать быстротечность этого тела, непостоянство ума и преходящий характер окружающего мира.
Развивайте безграничное почтение к Будде, безмерное сострадание и любовь ко всем живым существам, а также высшую смиренность, считая себя столь незначительным, как пылинка (чтобы умножать свои заслуги).
Осознавайте, что посторонние мысли являются проявлением прошлой неблагой кармы, и используйте их как возможность для раскаяния, вместо того чтобы пытаться их устранить.
Часто созерцайте, что это тело и ум представляют собой хаотичное скопление омрачений, негативных состояний и неведения. Однако благодаря этому созерцанию ум постепенно становится спокойным.

Даже когда ум пребывает в спокойствии, продолжайте понимать, что это лишь поверхностный уровень сознания. В глубине всё ещё существует укоренившийся пласт сознания, который остаётся возбуждённым и наполненным неведением. Никогда, ни при каких обстоятельствах не превозносите себя.

Напоминайте себе, что даже когда ум спокоен, «в глубине внутреннего сознания всё ещё сохраняются неведение, цепляние за эго, самомнение, омрачения и негативные состояния». Постоянно помните об этом важном напоминании, чтобы продолжать практику вплоть до дня просветления.

Наблюдайте за дыханием, но не дышите намеренно слишком глубоко или тяжело. Забывать о дыхании — ошибка, но также ошибочно вспоминать о дыхании и после этого начинать дышать тяжело.
Удерживайте внимание в нижней части живота, чтобы успокоить ум и одновременно избежать самомнения, которое может возникнуть вследствие достижения медитативных состояний.
Поддерживайте соответствующую степень сосредоточения на дыхании (связанного с умом), словно держитесь за спасательный круг, чтобы переправиться через реку рождений и смертей.

ВОПРОС 62: МОЗГ ПОСТОЯННО МЫСЛИТ. КАК ОСТАНОВИТЬ МЫСЛИ, НЕ ПРИЧИНЯЯ ВРЕДА МОЗГУ?

ОТВЕТ: Чтобы остановить поток посторонних мыслей, существует очень важный метод: сознательно выбирать «подходящие мысли», которыми следует занять ум. Почему? Не кажется ли это странным? Это похоже на то, как посадить дерево на участке земли, заросшем сорняками. Когда дерево вырастает большим и начинает давать тень, сорняки уже не могут расти под этой тенью.

Точно так же правильное мышление помогает мозгу естественным образом прекратить ненужные мысли. Это и есть Правильное мышление (Самма-санкаппа) и принцип созерцания в медитации.
В практике медитации первоначальные правильные мысли пробуждают ум, но не устраняют посторонние мысли сразу. Затем, когда сила осознанности поддерживается непрерывно, подобно тени, которая покрывает землю и не позволяет сорнякам расти, посторонние мысли постепенно прекращаются и в конечном итоге полностью исчезают. Именно это мы называем вхождением в медитативное сосредоточение (самадхи).

Различные школы дзэн часто выбирают разные объекты медитации, на которых практикующим предлагается сосредоточивать внимание, размышлять и исследовать их, чтобы развивать осознанность. Естественно, у каждой школы есть свой набор объектов медитации. Некоторые из них могут совпадать, но в основном они различаются. Мы уважаем все эти подходы, однако отдаём предпочтение объектам созерцания, которым учил Будда, поскольку они являются первоисточными, точными, а значит, более безопасными и эффективными.

К некоторым из этих объектов относятся следующие созерцания: этот ум беспокоен; это тело быстротечно; мир подобен сновидению, и ничто в нём не остаётся вечным. И истина, о которой мы никогда не должны забывать, заключается в следующем: «Глубоко внутри этого ума находятся неведение и негативные состояния».

ВОПРОС 63: ВО ВРЕМЯ МЕДИТАЦИИ Я ИСПЫТЫВАЮ СОНЛИВОСТЬ И ДРЕМОТУ. ЭТО ПРИЧИНЯЕТ МНЕ СИЛЬНЫЕ СТРАДАНИЯ.

ОТВЕТ: Дремота и сонливость, вплоть до засыпания во время медитации, — это препятствия, с которыми практикующим медитацию приходится упорно бороться. Когда человек засыпает, практика прекращается, и остаются лишь присущие обычным существам омрачённость и неведение.
Сонливость может возникать по одной из двух причин. Первая: в последние дни вы недостаточно спали, поэтому, когда во время медитации ум несколько успокаивается, мозг требует необходимого ему сна. Вторая причина — неблагая карма прошлого. В этом случае появляется сонливость, которая окутывает ум и создаёт препятствия для духовной практики.

Иногда это карма, накопленная в течение многих прошлых жизней, когда вы препятствовали духовной практике других людей. Иногда — распространение ошибочных мыслей и воззрений, из-за которых другие люди следуют заблуждениям и впадают в иллюзии. Иногда причиной становится неправильное воззрение (ошибочное мышление), возникшее в этой жизни, которое приводит к сонливости и заблуждениям. Бывает и так, что поток посторонних мыслей лишает вас осознанности, вследствие чего появляется сонливость. Однако коренная причина этого также связана с кармой.
Если сонливость вызвана недостатком сна, достаточно спать столько, сколько требует ваш мозг, и сонливость во время медитации исчезнет. По мере продвижения в практике, возможно, вам уже не потребуется так много сна. (Однако не следует насильно заставлять себя бодрствовать ради выполнения других дел, поскольку для длительной духовной практики необходимо сохранять здоровье.)

Если вы чувствуете, что сонливость вызвана прошлой кармой и препятствует вашей практике, единственный выход — силой воли сопротивляться дремоте во время медитации, а после практики с глубоким почтением совершать поклоны Будде и искренне раскаиваться.

Многие люди борются с сонливостью посредством медитации при ходьбе, однако дремота всё равно мучительно беспокоит их, иногда даже заставляя падать во время ходьбы. Мы также должны накапливать заслуги, помогая другим практиковать медитацию всеми возможными способами. Поступая так, мы сами обретаем заслуги и уменьшаем препятствия в своей практике.

Но как определить, к какому случаю относится наша сонливость, чтобы правильно с ней справиться? Для этого необходимо наблюдать за собой с помощью мудрости и силы воли, поскольку посторонние люди не могут решить это за нас.

Однако сонливость, вызванная кармой, имеет неясный, необычный характер и не похожа ни на какую другую. Даже если вы проспали весь день, а затем приступили к медитации, сонливость всё равно возникает и окутывает ум. В таком случае необходимо продолжать борьбу, пока сонливость не исчезнет.

Нередко во время медитации вы можете лишь пытаться не заснуть, не имея возможности сразу выполнять остальные этапы практики. После завершения медитации вы чувствуете полное истощение, потому что вам пришлось бороться изо всех сил, используя всю свою силу воли. Но при этом на душе становится легче, и внутренние мучения ослабевают.

Продолжайте упорно бороться. Высшие божества проявят к вам сострадание, и однажды сонливость исчезнет. Если же мы сдаёмся и перестаём прилагать усилия, сеанс медитации теряет смысл, наша душа становится слабой, и мы продолжаем погружаться в заблуждения.

ВОПРОС 64: СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ОПРЕДЕЛЁННАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ МЕТОДОВ И ПРИНЦИПОВ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ОСОЗНАННОСТИ? ИЛИ СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ ИХ ОДНОВРЕМЕННО?

ОТВЕТ: Мы практикуем в соответствии со следующими шестью этапами осознанности.

ЭТАП ПЕРВЫЙ: ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО УМ ВОЗБУЖДЁН

Находясь в состоянии заблуждения и погрузившись в поток посторонних мыслей, мы внезапно пробуждаемся и осознаём, что наш ум блуждает. Никакой метод не может помочь нам достичь этого первого этапа, кроме заслуг, накопленных благодаря почтительным поклонам Будде и искреннему раскаянию.

ЭТАП ВТОРОЙ: ОСОЗНАННОСТЬ В ОБЛАСТИ ЖИВОТА И ГРУДИ

Причин возникновения посторонних мыслей две.
Первая — сама природа мозга, который постоянно мыслит. Мозг получает энергию из двух источников: кислорода и питательных веществ, доставляемых кровью, а также жизненной энергии дыхания, поступающей из нижней части тела.

Вторая причина — карма, накопленная за множество прошлых жизней, когда мы причиняли другим людям беспокойство и страдания.

Поэтому нам необходимо раскаиваться, чтобы уменьшить неблагую карму, а также поддерживать осознанность в области живота и груди, чтобы не допускать подъёма жизненной энергии дыхания к мозгу, поскольку это будет обеспечивать мозг энергией для активной мыслительной деятельности.

ЭТАП ТРЕТИЙ: ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО ЭТО ТЕЛО НЕПОСТОЯННО

На начальном этапе практика созерцания непостоянства представляет собой длительный процесс, однако со временем она становится быстрее. На третьем этапе осознанности мы попеременно созерцаем непостоянство тела и непостоянство окружающего мира.

ЭТАП ЧЕТВЁРТЫЙ: ЯСНОЕ ОСОЗНАНИЕ ВДОХА И ВЫДОХА, УМЕЛОЕ ПОДДЕРЖАНИЕ ДЫХАНИЯ МЕДЛЕННЫМ — МАЛЫМ — МЯГКИМ

Чтобы дыхание стало медленным, малым и мягким, необходимо мягко осознавать всё тело, поддерживая лишь лёгкое прикосновение внимания. Это похоже на то, как осторожно касаются поверхности чаши с водой, чтобы на ней не возникло ни одной ряби. Но если прикоснуться немного сильнее, вода начнёт колебаться большими волнами.

Когда осознанность достигает такого уровня, при котором внимание лишь слегка касается тела, мы постигаем «суть прикосновения кончика пальца к воде».

ЭТАП ПЯТЫЙ: ОСОЗНАННОСТЬ В ОБЛАСТИ ПРОМЕЖНОСТИ
Это помогает уму избегать иллюзий, достигать глубокой умиротворённости и подготавливает его к последующему вхождению в медитативное сосредоточение (самадхи). Осознанность в области промежности также помогает исцелять возможные нарушения или заболевания мозга.

ЭТАП ШЕСТОЙ: ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО ГЛУБОКО ВНУТРИ УМА НАХОДЯТСЯ НЕВЕДЕНИЕ И НЕГАТИВНЫЕ СОСТОЯНИЯ (ВОЗБУЖДЕНИЕ, СТРАДАНИЕ, НЕОПРЕДЕЛЁННОСТЬ)

Это созерцание высшей истины имеет чрезвычайно важное значение. Оно помогает нам сдерживать самомнение и не позволяет сбиться с пути под влиянием ошибочных воззрений.
Созерцание шестого этапа подобно мантре, открывающей широкий путь к постижению не-я (анатта), и помогает сохранять это понимание вплоть до достижения плода Арахантства, просветления и освобождения.

ВОПРОС 65: КОГДА Я ПРАКТИКУЮ ПЕРВЫЙ ЭТАП ОСОЗНАННОСТИ — ОСОЗНАНИЕ ПОСТОРОННИХ МЫСЛЕЙ, — В КАКОЙ МОМЕНТ МНЕ СЛЕДУЕТ ПЕРЕХОДИТЬ КО ВТОРОМУ ЭТАПУ, ТО ЕСТЬ К ОСОЗНАНИЮ ГРУДИ И ЖИВОТА?

ОТВЕТ: Как только вы осознали появление посторонних мыслей, немедленно переключите внимание на грудь и живот. Затем созерцайте быстротечность тела, после этого поддерживайте медленное, малое и мягкое дыхание, далее направьте внимание на область промежности и, наконец, напоминайте себе, что глубоко внутри ума находятся неведение и негативные состояния.
Продолжайте практиковать таким образом, поддерживая осознанность. Если осознанность сохраняется достаточно долго, мы постепенно сосредоточиваемся в нижней части живота.
Есть также много людей, которые практикуют, но не следуют последовательности от первого до шестого этапа. Вместо этого они запоминают отдельные этапы и практикуют их по мере необходимости. Таким образом, осознанность тоже развивается, а посторонних мыслей в уме становится меньше.

Такая практика с переходами от одного этапа к другому также помогает уму становиться спокойнее. Однако никогда не забывайте о созерцании того, что «глубоко внутри нашего ума находятся неведение и негативные состояния».

Даже когда ум пребывает в спокойствии, мы можем гибко применять шесть этапов осознанности, но ни в коем случае не должны забывать высшую истину (шестой этап осознанности) вплоть до того дня, когда достигнем постижения не-я (анатта).

Автор:
Janna

Вопросы и ответы о медитации 61–65: Как преодолеть сонливость и освоить шесть этапов осознанности