ПРИНЯТЬ ОШИБОЧНОЕ ЗА ПРАВИЛЬНОЕ

Упрямо цепляться за ошибочное

Мы также можем видеть, что современный мир всё ещё не достиг полной цивилизованности. Хотя наука совершила огромный прогресс и бесчисленные результаты исследований получили мировое признание, многие религиозные представления уже перестали соответствовать современности.

Однако, подобно Санджае, люди, придерживающиеся таких взглядов, не меняются. Даже высшие руководители этих религий знают, что многие положения их учений уже не могут развиваться дальше, но всё равно отказываются оставить ошибочное и искать истину. Вместо этого они находят различные способы распространять свою религию.

Их первоначальная оценка вполне справедлива: «Многие положения их учения больше не соответствуют действительности». Но их следующий вывод уже неверен. Это проявление упрямого заблуждения: «Тогда мы будем распространять нашу религию в других регионах».

Иными словами, не только Санджая придерживался подобного образа мышления. Даже сегодня среди миссионеров других религий немало людей с подобной психологией. Чтобы компенсировать свой упадок, они расширяют миссионерскую деятельность вместо того, чтобы отказаться от ошибочных представлений в своих учениях. В этом отношении они ничем не отличаются от Санджаи прошлого.

Сегодня буддисты также несут ответственность за то, чтобы приходить в отдалённые и труднодоступные пограничные районы, в места, где палит солнце и бушуют ветры, а также в далёкие горные районы, чтобы нести людям учение и помогать нашим собратьям как можно скорее познать истину и правильный путь.

**Следует ли измерять счастье деньгами?
**
Ещё одна ошибка современного мира заключается в том, что политики, экономисты и специалисты в области социальных наук измеряют благосостояние страны её среднедушевым доходом за год.

Иными словами, они берут общий национальный доход и делят его на численность населения страны. Чем выше этот показатель, тем более процветающей, цивилизованной и счастливой считается страна.

Таким образом, деньги по-прежнему используются для измерения счастья целой нации — и это действительно болезненная и несправедливая ситуация для человечества. Почему?

Потому что для увеличения доходов людям приходится работать до изнеможения. Сверху донизу всё общество превращается в механизм, работающий на полной мощности, не оставляя людям времени ни на отдых, ни на наслаждение жизнью.

Поэтому не следует считать, что люди в странах с высоким среднедушевым доходом обязательно счастливы. Напротив, им, возможно, приходится чрезвычайно тяжело работать с утра до вечера и постоянно жить в состоянии стресса и страха.

Они боятся потерять работу, потому что тогда могут лишиться дома, который выплачивают по ипотеке, а также автомобиля, который тоже приобрели в рассрочку. Без денег всё это может быть немедленно изъято, и в конце концов человек может даже остаться без крыши над головой.

Таким образом, люди вынуждены непрерывно работать в состоянии стресса и страха, постоянно стараясь угодить своим работодателям.

Но кому принадлежит психологическое состояние, характеризующееся тяжёлым трудом, стрессом и страхом?

Рабу.

Иными словами, несмотря на то что люди работают чрезвычайно усердно, они всё равно не могут быть хозяевами собственной жизни. Тревога постоянно присутствует в их сознании — и это в точности психологическое состояние раба.

Несколько столетий назад, а тем более тысячи лет назад, рабы жили точно так же. Они должны были постоянно работать, находясь под огромным психологическим давлением. Это очень похоже на положение людей во многих странах, которые сегодня считаются цивилизованными и развитыми.

Неужели сегодня, в очень богатых странах, которые постоянно провозглашают демократию и цивилизацию, жестокая система рабства прошлого всё ещё сохраняется — только замаскированная в гораздо более изощрённой форме?

Все эти явления происходят из-за того, что люди решили измерять процветание и счастье деньгами.

Напротив, существуют страны, где люди способны жить и работать более спокойно. У них более глубокая культура, более высокая дисциплина и развитый общественный порядок. Они живут более осмысленно и обладают более сильным чувством нравственности.

Очевидно, что такие страны могут быть более счастливыми, даже если их среднедушевой доход ниже.

Люди там работают вместе с любовью и взаимной поддержкой. Они трудолюбивы, но не доводят себя до изнеможения; ответственны, но не живут в постоянном напряжении; и поэтому не испытывают постоянного страха.

Люди там действительно счастливы.

Пришло время изменить наше представление об экономике.

Вместо того чтобы создавать жизнь, наполненную стрессом, бесконечной работой и тревогой, давайте позволим людям жить и работать усердно и ответственно, сохраняя при этом спокойствие и радость.

Мир должен прекратить измерять счастье национальным доходом, поскольку такой подход лишь превращает людей в рабов.

Вместо этого мы должны поощрять людей жить более бескорыстно и ответственно.

Именно это и есть истинный путь к счастью.

Есть ещё одно ошибочное представление, которого придерживаются многие люди: они считают, что если есть деньги, значит, есть всё, и ради получения денег готовы пожертвовать даже своей совестью, достоинством, нравственностью и целомудрием.

Однако они никогда не ожидают, что в итоге останутся лишь разрушение, страдания и потери — до такой степени, что от человеческого достоинства не останется даже следа.
Напротив, есть семьи, которые живут скромнее, но зарабатывают деньги честным трудом. Их дети растут на средства, полученные честным путём, поэтому они становятся более послушными и нравственными.

Таким образом, хотя они могут быть не богаче, они явно счастливее. Возможно, нам следует пересмотреть саму идею использования денег как мерила человеческого счастья.

**
Правильное понимание заповеди не убивать**

Однажды один храм подвергся нашествию огромного количества мух, и настоятелю не оставалось ничего другого, кроме как попросить всех найти способ уменьшить их количество.
Одна монахиня пришла посетить храм и случайно узнала об этом. Она стала упрекать настоятеля, удивляясь, как он может спокойно убивать такое количество живых существ. Однако позже ей объяснили обстоятельства произошедшего.

Многие люди спрашивали нас: если буддизм учит не убивать живых существ, почему некоторые люди всё же уничтожают мух и комаров?
На самом деле заповедь не убивать — это очень глубокий вопрос. Она не настолько проста, как мы иногда думаем: будто бы ни при каких обстоятельствах нельзя убивать ни одно живое существо.
Например, согласно буддизму, мы должны любить всех живых существ. Мы должны любить и тигра, и кролика. Но если мы увидим, как тигр ест кролика, кого же нам следует защищать?

Или буддийские монахи могут любить и буддистов, и рыбу. Но если они совершенно точно знают, что эти буддисты, вернувшись домой, будут есть рыбу, кого же тогда следует защищать?
Поэтому заповедь не убивать вовсе не так проста. Мы никогда не должны понимать её односторонне — как требование ни при каких обстоятельствах не поднимать руку на какое-либо животное.

Напротив, мы должны смотреть на этот вопрос шире — и при этом учитывать научное понимание мира.
Мы должны понимать, что цель заповеди не убивать — защищать жизнь.
Так какую же форму жизни нам прежде всего необходимо защищать?
Это общая среда обитания на Земле, поскольку существование всех остальных живых существ зависит от этой общей среды.

Поэтому прежде всего мы должны сохранять окружающую среду Земли, а затем защищать жизнь других видов, располагая приоритеты по степени важности.
По мнению настоятеля, мухи и комары занимают довольно низкое место в этой системе приоритетов. Поэтому он был вынужден прежде всего защищать здоровье монахов, живущих в храме, а также буддистов, приходящих туда.

Настоятель также поделился ещё одной своей тревогой.
Когда в храме проводится большая церемония и на неё приходят десятки тысяч людей, буддистам приходится размещаться среди деревьев, кустов и в других местах вокруг храма. Больше всего настоятель опасался, что там могут появиться змеи и кого-нибудь укусить.

Поэтому мы всегда должны отдавать приоритет человеческой жизни и здоровью людей, одновременно ставя защиту нашей общей среды обитания превыше всего.
Кроме того, если буддизм заключается лишь в том, чтобы быть добрым и никогда ничего не убивать, тогда почему во многих храмах у входа устанавливают статуи защитников Дхармы, держащих в руках мечи?

Или, если все будут строго соблюдать заповедь не убивать, кто тогда будет защищать страну и Дхарму от злых и жестоких людей?
Мы должны сформировать более широкое и современное понимание заповеди не убивать.
**
Философия «сила делает правым»**

Был ребёнок, который с раннего возраста отличался агрессивностью.
Он заметил, что всякий раз, когда он угрожающе рычал на своих друзей и запугивал их, они начинали его бояться.
В конце концов ему было достаточно просто поднять кулак — и другие дети уже подчинялись ему и отдавали всё, что у них было.
Если у них были деньги, они должны были отдать деньги; если были конфеты или сладости — отдавали и их.

Постепенно он пришёл к тому, что считал фундаментальной истиной:
«Чтобы выжить в этом мире, нужно быть сильным и жестоким, чтобы другие тебя боялись».
Если идти по этому пути, то, повзрослев, ребёнок может превратиться в наглого и злого человека — хулигана, бандита или участника организованной преступности, постоянно вымогающего деньги и притесняющего других.

Если он принимает идею, что с помощью кулаков можно заставить друзей подчиняться ему и делиться с ним деньгами и едой, то, став взрослым, он, скорее всего, выберет жизнь, связанную с вымогательством денег под видом «защиты».

Он может войти в какое-нибудь заведение и крикнуть:
«Ты заплатил в этом месяце за защиту?»
Если ответ будет отрицательным, он просто ударит человека кулаком в лицо и заберёт деньги.
Очевидно, что непослушный и буйный ребёнок из прошлого теперь превратился в жестокого бандита.

Через бесчисленные жизни — жадность и эгоизм,
Забывая других и думая лишь о собственной выгоде,
Обман, воровство, грабёж и соперничество,
Оставляя других страдать и плакать...
Пока у человека ещё есть заслуги и накопленная благоприятная карма, он, возможно, ещё может оставаться агрессивным и высокомерным.
Но когда эти заслуги исчерпаются, другие могут разорвать его на сто частей.
Так правильно или неправильно считать:
«В этом мире нужно иметь достаточно силы, чтобы другие тебя боялись»?
Это совершенно неправильно.
Правда, что чрезмерно слабый и робкий человек может оказаться неспособным защитить правду и справедливость.
Но чрезмерно жестокий человек очень быстро исчерпает свои заслуги.
Помните об этом.

Заблудшая любовь

Был отец, который очень сильно любил своего ребёнка.
Однажды он позвал сына и сказал ему:
«Ты — плод любви своих родителей, поэтому мы любим тебя больше всего на свете и готовы пожертвовать ради тебя всем. Тебе не нужно делать ничего другого. Тебе нужно лишь сосредоточиться на одном: усердно учиться и добиться успеха».
Несколько десятилетий спустя сын оказался в тюрьме из-за тайной разгульной жизни и совершённых преступлений.

Глубинная причина этой трагедии также была связана с неправильным способом, которым отец любил своего сына.
Почему эти слова были ошибочными?
Потому что отец, хотя и любил сына, не научил его нравственности.
Он не воспитал в нём стремление прилагать усилия для накопления заслуг. Он не учил его сострадать страданиям других людей. Он не научил его склонять голову перед теми, кто достоин уважения.

Вместо этого он просто говорил сыну учиться — «учиться, чтобы стать талантливым и успешным».
Это очень обычная и ограниченная цель.
Когда ребёнку не хватает нравственности и ему ставят неправильные жизненные цели, ему очень легко сбиться с пути.

Если бы отец сумел сдержать свою любовь и вместо этого строго воспитывал и наставлял сына, наполняя его сердце бескорыстием и любовью к людям, возможно, его сын развил бы гораздо более сильный нравственный характер.

Возможно, ему потребовалось бы немного больше времени, чтобы добиться успеха. Но когда он достиг бы его, этот успех был бы гораздо более прочным и долговечным.
Именно из-за ошибочного понимания отцом любви — когда любовь к ребёнку воспринимается как постоянное проявление нежности, потакание ему и предоставление всех удобств и удовольствий — результат оказался для него столь горьким.

Janna