(1) Ум предшествует всем явлениям; ум — их владыка, ум — их творец. Если человек говорит или действует с нечистым умом, страдание следует за ним, как колесо следует за копытом вола. (2) Ум предшествует всем явлениям; ум — их владыка, ум — их творец. Если человек говорит или действует с чистым умом, счастье следует за ним, словно тень, никогда не покидающая своего хозяина.

Желание побуждает живых существ создавать карму

Очевидно, что прежде чем мы что-либо говорим или совершаем какое-либо действие, сначала возникает ум. Поэтому, когда ум чист и добродетелен, он порождает добрые поступки, добрую речь и благие кармические последствия. Этот принцип совершенно логичен и легко понятен.
Именно такова Дхаммапада — краткая, ясная и необычайно глубокая. Услышав её, нам часто кажется, что мы сразу понимаем её смысл. Но если всмотреться глубже, обнаруживается множество тонких смысловых слоёв. Например, в строке: «Ум предшествует всем явлениям» — что же такое ум? На самом деле человеческий ум состоит из множества различных составляющих и далеко не так прост, как кажется.
Например, когда мы смотрим на цветок и различаем, что один цветок красный, а другой — жёлтый, работает одна функция ума — способность различения. Когда мы складываем, вычитаем, умножаем или делим числа, действует другая часть ума, отвечающая за вычисления. Когда мы сочиняем стихи, ещё одна способность ума соединяет слова, мысли, ритм и рифму в единое целое. Точно так же, когда мы любим или ненавидим кого-либо, мы используем эмоциональную сторону ума. Воспоминания возникают благодаря памяти. Другие аспекты ума отвечают за творчество, способность к суждению, интеллект, интуицию и многие другие способности.
Таким образом, хотя мы называем всё это одним словом — «ум», в действительности он представляет собой чрезвычайно сложную систему, состоящую из множества взаимосвязанных способностей. Однако для того чтобы ум проявился в речи или действии, всегда должно возникнуть желание — намерение или стремление что-либо сделать. Именно желание является важнейшей составляющей ума. В широком смысле ум состоит из трёх основных элементов: познания, желания и кармы. И именно желание становится причиной возникновения речи и поступков.
Например, увидев знакомого человека, мы естественно подходим поздороваться. До этого мы можем вовсе не размышлять об этом сознательно, однако намерение поздороваться обязательно возникает первым. Точно так же, встретив бедного человека и решив ему помочь, сначала в уме появляется желание помочь. Или представим, что человек на высоких каблуках случайно наступил нам на ногу, причинив сильную боль. Реакция у каждого может быть разной, но прежде чем будут произнесены слова или совершены действия, в уме уже возникло определённое желание.
Однако процесс далеко не так прост, как будто желание сразу же превращается в действие. Путь от ума к внешнему поведению гораздо сложнее.
Представьте, что вы хотите подарить корзину цветов пожилой женщине. Желание уже возникло, но вы ещё ничего не сделали. Когда же начинается само действие? Оно начинается тогда, когда вы принимаете решение. Следовательно, между желанием и действием существует ещё один этап — решение.
Например, увидев пожилую женщину, вы вспоминаете свою прабабушку, которая тоже была старой, слабой и морщинистой. В вашем сердце рождается сострадание, и вы хотите подарить женщине корзину цветов. Но, несмотря на это желание, вы можете продолжать просто стоять на месте. Лишь после того как принимаете решение, вы действительно берёте корзину и вручаете её ей. Поэтому переход от желания к действию требует ещё одного шага — принятия решения. Однако в данной статье мы не будем подробно разбирать сам процесс принятия решения, а сосредоточимся только на желании.
Очевидно, что если бы мы могли наблюдать и контролировать свои желания, то знали бы заранее, что собираемся сделать. Но странно то, что мы очень редко обращаем внимание на то, чего на самом деле хотим. Почему? Потому что желание скрыто глубоко внутри ума, а не лежит на его поверхности.
Попробуйте на мгновение остановиться и внимательно понаблюдать за своим умом. Вы заметите непрерывный внутренний поток мыслей, бесконечный разговор с самим собой, множество случайных размышлений, приходящих и уходящих. Однако всё это ещё не является желанием. Желание скрывается глубже — настолько глубоко, что мы обычно не способны его заметить.
Например, человек может проехать мимо лапшичной, внезапно остановить машину и зайти поесть. Он даже не осознаёт, что только что в его уме возникло желание. Он лишь понимает, что ему захотелось лапши. Так живёт большинство из нас. Мы не видим своих желаний, хотя именно они управляют почти всеми нашими словами и поступками на протяжении всего дня.
Тот, кто усердно практикует и способен постоянно наблюдать, чего он действительно желает, уже начинает овладевать своим умом. Такой человек является истинным практикующим, и Просветление для него уже недалеко. Но это вовсе не легко. Иногда даже мастер медитации, достигший глубокого сосредоточения, всё ещё не способен ясно увидеть момент возникновения желания. Настолько глубоко оно скрыто в уме. К этому вопросу мы ещё вернёмся в следующем разделе.
Подводя итог
Без желания мы не говорим и не действуем. Именно потому, что возникает желание, вслед за ним появляются речь и поступки. Точнее говоря, в тот самый момент, когда возникает желание, мы начинаем создавать карму.
Независимо от того, хотим ли мы похвалить кого-либо, сурово осудить его или даже причинить ему вред, сначала обязательно возникает желание. Лишь затем мы начинаем воздействовать на других существ и создаём для себя благую или неблагую карму.
В учении о Двенадцати звеньях зависимого возникновения Будда сказал:
Чувство порождает Жажду;
Жажда порождает Привязанность;
Привязанность порождает Становление.
• Чувство (Vedanā) — это переживание приятного или неприятного, радости или печали.
• Жажда (Taṇhā) — желание, стремление что-либо сделать или обрести.
• Привязанность (Upādāna) — цепляние, которое становится причиной кармического действия.
• Становление (Bhava) — сфера существования, в которой мы родимся вновь, своего рода чертёж нашей следующей жизни.
Эта последовательность разворачивается совершенно логично:
• Чувство порождает Жажду — из ощущений рождается желание.
• Жажда порождает Привязанность — когда возникает желание, мы начинаем создавать карму.
• Привязанность порождает Становление — созданная карма формирует сферу существования, ожидающую нас в следующей жизни.
Каждый день, каждый час, создавая карму, мы одновременно строим своё следующее существование. Одни создают причины для счастливого рождения в небесных мирах, другие — для благоприятного человеческого рождения, а третьи закладывают причины рождения в мире животных или в других неблагоприятных состояниях. Всё зависит от благой или неблагой кармы, которую мы создаём в этой жизни.
Поэтому, хотя верно говорить, что ум создаёт всё, точнее будет сказать, что именно желание побуждает нас создавать карму («Жажда порождает Привязанность»). Как только карма создана, её последствия сразу начинают формироваться и ожидают подходящих условий для созревания («Привязанность порождает Становление»).
Это означает, что после смерти мы не блуждаем в поисках места нового рождения. Напротив, наша следующая сфера существования уже определена накопленной нами кармой. Не следует воображать, будто после смерти можно просто выбрать богатую семью или идеальное место для рождения. Всё происходит не так. Условия нашей следующей жизни уже создаются в настоящей.
Уже сейчас мы рисуем картину своего будущего существования: кем будут наши родители, где мы будем учиться, какое имя будем носить и в каких обстоятельствах родимся. Когда созреют соответствующие причины и условия, мы войдём в эту среду и продолжим своё жизненное путешествие. Мы не можем в последний момент изменить своё будущее, потому что именно мы сами создали и определили его собственной кармой.
Поэтому, если мы развиваем правильные причины — изучаем Дхарму, регулярно размышляем над её учением, учимся самообладанию, практикуем щедрость и накапливаем благую карму, — тогда желания, естественно возникающие в нашем уме, будут становиться всё более благородными и добродетельными. А когда наши желания становятся благими, создаваемая нами карма также становится благой, принося исключительно счастливые и благотворные плоды.

Нечистый ум заставляет существ неосознанно создавать неблагую карму

В стихах Дхаммапады Будда учил, что если наши слова и поступки исходят из нечистого ума, то страдание неизбежно последует за нами, подобно тому как колесо следует за копытом вола, везущего повозку. Но что же такое нечистый ум?
Нечистый ум состоит из безнравственных склонностей сознания: эгоизма, зависти, гнева, ограниченности, высокомерия, жадности, равнодушия к природе, отсутствия чувства общности, потакания чувственным удовольствиям, трусости и чрезмерной привязанности к комфорту и наслаждениям. Трусливый человек также считается нравственно несовершенным, потому что страх за собственную безопасность не позволяет ему встретить опасность ради совершения добра для других людей и общества.
Точно так же нездоровым является стремление к роскоши и удовольствиям. Даже если человек обладает достаточным богатством для комфортной жизни, любовь к расточительности и излишествам остаётся нравственным недостатком. Жажда чувственных удовольствий, особенно чрезмерная привязанность к сексуальным желаниям, также неблаготворна. Подобным же образом отсутствие чувства общественной ответственности является ещё одним недостатком. Представьте себе человека, который живёт в районе и заботится только о себе, совершенно не замечая, стал ли его квартал лучше, разбросан ли вокруг мусор, работают ли уличные фонари или нуждается ли дорога в ремонте. Такое равнодушие само по себе является нравственным изъяном.
То же самое относится и к нашему отношению к природе. Представьте, что мы видим молодое дерево, недавно посаженное городскими службами, которое кто-то случайно повалил. Мы не утруждаем себя тем, чтобы поднять его или укрепить, помогая ему расти дальше. Это показывает, что мы по-настоящему не ценим природу, и тем самым обнаруживает нечистоту нашего ума. Что касается эгоизма, зависти, гнева, ограниченности, высокомерия и жадности, то их разрушительная природа ещё более очевидна.
Человек, чьё сердце наполнено такими безнравственными склонностями, неизбежно будет говорить неправильно, поступать неправильно и пожинать болезненные последствия своих действий. Это подобно врачу, который в приступе гнева намеренно применил лекарство так, что пациент ослеп на всю жизнь. Из-за этого единственного поступка он впоследствии испытал кармическое воздаяние: половину собственной жизни он видел, а вторую половину прожил слепым. Жизнь за жизнью кармический плод следовал за ним, пока даже после достижения Просветления ему не пришлось пережить последнее следствие своей прошлой кармы. Такова устрашающая неотвратимость закона кармы.
Поэтому хорошо поймите следующее: пока в нас остаётся хотя бы немного эгоизма или гнева, рано или поздно мы можем совершить серьёзную ошибку.
Возьмём, к примеру, водителей. Некоторые чудом избегают страшных аварий. Они почти сталкиваются с другой машиной, но каким-то необъяснимым образом успевают затормозить или увернуться, никому не причинив вреда.
Другие же не проходят через это критическое мгновение и становятся виновниками тяжёлых катастроф. Почему?
Обычно ни один водитель не отправляется в путь с намерением устроить аварию. Однако некоторые постоянно носят в своём сердце раздражение и гнев, и именно этот гнев становится скрытой причиной будущих бедствий. Представьте мотоциклиста, который безрассудно петляет перед автомобилем. Разгневанный водитель мысленно бормочет: «Сейчас бы сбить тебя, чтобы ты упал.» Хотя никто не слышит этих слов, намерение причинить вред уже возникло. Огонь гнева уже ярко пылает в его сердце, и рано или поздно он может проявиться в виде настоящей аварии.
Вот почему, когда мы слышим, что водитель «случайно» сбил и убил человека, мы часто говорим: «Какое несчастье. Какой ужасный случай». Но мы не понимаем, что задолго до того трагического дня этот водитель, возможно, сотни раз испытывал ярость по отношению к безрассудным участникам дорожного движения, снова и снова желая, чтобы они разбились и погибли. Из небольшой вспышки гнева однажды рождается настоящее зло.
Напротив, водители, которые искренне ценят человеческую жизнь, не позволяют гневу овладеть собой, предпочитают снизить скорость, уступить дорогу или терпеливо избежать опасности, чем допустить хотя бы малейшее желание причинить вред другому человеку, нередко кажутся удивительно удачливыми на протяжении всей своей жизни. Много раз они оказываются лицом к лицу с бедствием, но каким-то образом выходят из него невредимыми. Это поистине удивительно.
Наши намерения возникают из различных склонностей нашего ума — нравственных или безнравственных. Если мы постоянно укрепляем в себе эгоизм, ненависть, жадность, обиду и гнев, то, каким бы достойным и благородным ни казался наш внешний облик, рано или поздно эти скрытые склонности подтолкнут нас к дурным поступкам.
Мы нередко встречаем людей, которые кажутся добрыми, порядочными и достойными уважения, а позже узнаём, что они совершили ужасные преступления. Почему? Потому что они никогда по-настоящему не искоренили нездоровые склонности своего ума. Эти склонности незаметно накапливались в глубине сознания, пока однажды не прорвались наружу в виде поступков, создавших карму.
И как только карма создана, её последствия неизбежно следуют за ней.
Именно поэтому Будда сказал, что если наши слова и поступки исходят из нечистого ума, то их кармические последствия непременно наступят. Поэтому мудрый человек непрерывно очищает свой ум, мгновение за мгновением устраняя каждую, даже самую тонкую, умственную скверну. Иного пути нет.
Мы часто считаем себя хорошими людьми лишь потому, что говорим себе: «Я не совершаю зла. Я никому не причиняю вреда. Я никого не оскорбляю». Но истина гораздо глубже.
Однажды мы можем кого-то оскорбить.
Однажды мы можем кому-то причинить вред.
Почему?
Потому что задолго до этого мы уже перестали владеть собой. Мы не развивали любящую доброту и терпение, позволяя гневу беспрепятственно возникать. Время от времени мы раздражаемся, мысленно проклинаем других или спорим с ними в своём уме.
Внешне мы можем казаться спокойными, воспитанными и достойными людьми. Но внутри нас обида поднимается и опускается, словно беспокойные волны, ожидая того дня, когда станет достаточно сильной, чтобы проявиться в вредных словах и поступках.
Если кого-нибудь спросить:
«Почему ты не практикуешь Дхамму?»
Многие сразу ответят:
«А зачем? Я ведь никому не причиняю вреда».
Действительно, внешне они могут никому не вредить. Но внутренне они постоянно причиняют вред другим.
Например, испытывая неприязнь к соседу, человек может про себя думать:
«Лучше бы ты умер».
Или, когда он слишком зол, чтобы ударить кого-либо, он может подумать:
«Одного моего удара хватило бы, чтобы тебя убить».
Эти безмолвные проклятия остаются скрытыми в уме. Никто их не слышит. Никто о них не знает. Поэтому все считают, что такой человек никогда никому не причинял вреда.
Теперь, когда мы понимаем Дхамму, мы уже не должны мыслить подобным образом. Но раньше многие из нас, вероятно, точно так же молча проклинали других. Эти мысли ненависти не исчезают бесследно. Они терпеливо ждут того дня, когда наконец проявятся в реальных поступках.
Представьте двух людей, глубоко любящих друг друга. Они дают друг другу торжественные обещания прожить всю жизнь вместе. Но однажды неожиданно расстаются.
Друзья спрашивают молодого человека:
— Почему она тебя оставила?
Он отвечает:
— Честно говоря, я и сам не знаю. Просто однажды она захотела расстаться.
Позже они спрашивают девушку.
Она признаётся:
— Каждый раз, когда я сердилась, мне хотелось расстаться с ним. После каждой нашей ссоры эта мысль снова возникала в моём уме. И в конце концов обстоятельства сложились так, что я действительно решила уйти.
Если какое-либо намерение многократно возникает в уме, то соответствующее действие рано или поздно неизбежно последует.
Поэтому человек, который постоянно проклинает других в своём сердце, однажды действительно может ударить кого-то, оскорбить или даже убить.
И наоборот, тот, кто постоянно стремится творить добро, однажды, сам того не осознавая, может спасти чью-то жизнь.
Благой ум позволяет существам неосознанно создавать заслуги

С другой стороны, человек, который искренне любит людей, постоянно думает об их благе и всем сердцем желает помогать другим, нередко создаёт благую карму, даже не осознавая этого. Удивительно! Один человек невольно причиняет вред другим, потому что в его сердце нет любви, тогда как другой, постоянно взращивая сострадание, может неожиданно спасти чью-то жизнь.
Например, представьте бедного студента, который жил один в съёмной комнате. Однажды он взял в руки гитару и тихо запел для самого себя:
«Друг мой, продолжай любить людей,
Даже если люди не любят тебя...
Друг мой, продолжай любить эту жизнь,
Пусть мир обманывает тебя, пусть жизнь горька, как известь.
Пока по небу ещё плывут облака,
Моё сердце будет продолжать любить людей...»
Он и не подозревал, что в соседней комнате молодая девушка медленно снимала петлю со своей шеи.
Всего несколькими минутами раньше она привязала верёвку к потолочной балке, надела петлю на шею, встала на стул и была готова лишь оттолкнуть его ногой — и её жизнь закончилась бы.
Чувствуя себя преданной жизнью, она уже решила умереть.
И вдруг она услышала беззаботное пение молодого человека:
«...Пусть мир обманывает тебя, пусть жизнь горька, как известь — всё равно продолжай любить людей...»
Она остановилась.
Его песня пробудила в её сердце давно забытые любовь к людям и любовь к самой жизни. В это единственное мгновение в её душе вновь вспыхнула надежда, и в самый последний момент она отказалась от мысли о самоубийстве.
Мы должны хорошо запомнить следующее.
Любовь обладает необыкновенной силой. Когда мы способны любить других людей, мы неожиданно сами обретаем силу продолжать жить.
Те, кто разочаровался в жизни, почти всегда страдают от одной главной причины — они утратили любовь к самой жизни.
И наоборот, когда мы пробуждаем любовь к человечеству и ко всему миру, мы неожиданно обретаем силы переносить любые испытания, даже если наша собственная жизнь всё ещё полна страданий.
Молодой студент так никогда и не узнал, что только что спас человеческую жизнь.
Но если внимательно посмотреть на эту историю, было ли это действительно случайностью?
Почему?
Потому что задолго до того дня он искренне мечтал однажды получить возможность помогать людям, хотя ещё не находил способа сделать это напрямую. Когда же такая возможность неожиданно появилась, он косвенно спас человеческую жизнь.
Другой пример связан с человеком, который однажды вечером не мог уснуть. Он вышел прогуляться по ближайшему парку.
Это был высокий и крепкий мужчина, который неторопливо шагал по тихим аллеям.
Сам того не зная, он спас молодую девушку — хотя и она сама никогда не узнала, что была спасена.
Тем вечером двое грабителей прятались в темноте. Несколько дней подряд они внимательно наблюдали за распорядком девушки и знали, что каждый вечер в одно и то же время она проходит именно по этой дорожке. Они выбрали идеальный момент для нападения.
Но человеческие расчёты не всегда сбываются.
Как раз в тот миг, когда они собирались напасть, высокий мужчина случайно вышел на ту же аллею, проходя прямо мимо места, где прятались преступники.
Увидев высокого и крепкого человека, грабители отказались от своего плана.
Мужчина спокойно продолжил прогулку, совершенно не подозревая, что только что предотвратил тяжкое преступление.
Было ли его действие совершенно случайным?
Возможно, нет.
Многие годы он воспитывал в себе доброту и искренне желал защищать и поддерживать других людей. Благодаря этим благим намерениям сама возможность помочь словно нашла его.
Жизнь действует удивительным образом.
Рассмотрим ещё один пример.
Однажды ночью вор тайком пробрался в дом одной семьи.
Осторожно пробираясь по дому, он вдруг услышал голос:
«Сделай ещё один шаг — и я тебя не пощажу! Сейчас ты увидишь мою величайшую технику меча!»
Решив, что его обнаружили, перепуганный вор немедленно бросился бежать.
Он даже не подозревал, что хозяин дома просто заснул после того, как полностью увлёкся просмотром фильма о мастерах боевых искусств, и разговаривал во сне.
Совершенно непреднамеренно вся семья оказалась защищена.
Иногда нам кажется, что некоторые кармические поступки происходят совершенно случайно, без какого-либо намерения с нашей стороны.
Но если посмотреть глубже, то часто можно обнаружить скрытое внутреннее намерение, лежащее в их основе.
И это скрытое намерение рождается из добра, живущего в сердце.
Разумеется, это вовсе не означает, что каждый, кто посмотрит фильм о боевых искусствах, начнёт разговаривать во сне и отпугивать воров. Это лишь шутливый пример.
Его более глубокий смысл заключается в следующем:
Когда наш ум наполнен добротой, состраданием и искренним благожелательством, сама жизнь естественным образом создаёт возможности приносить пользу другим людям — даже тогда, когда мы совершенно не осознаём, что помогаем им.